鲁迅《药》中华老栓的人物性格点评
鲁迅的《药》，刻画了华老栓精神上的麻木不仁，来反映辛亥革命的局限性。
华老栓是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。
他的儿子华小栓患有严重的痨病，他不去求医，却相信别人说人血馒头可以治病，于是千方百计去找人血，他拼命积攒铜钱，只想着尽快把人血馒头取到手，好医治儿子的痨病，至于流血的是谁？为什么被杀？他不用也根本没有想这些问题，什么“革命” “造反”就更没有关心的必要了。华老栓迷信、麻木、毫无反抗意识，只图家庭平安便心满意足了。
为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。
华老栓是旧中国千千万万人民的代表，是在长期封建重压下变成这样愚昧、麻木的。
鲁迅通过对华老栓性格的刻画把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。
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药鲁迅谁是社会的肿瘤
药鲁迅麻木不仁的人们是社会的肿瘤。1907年，光复会成员徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，事败被捕，恩铭的亲兵残酷地挖出徐锡麟的心肝炒食。接着秋瑾被人告发，在绍兴城内古轩亭口就义。鲁迅以此为背景写了《药》，反映了辛亥革命时期的中国社会现实。专制制度下的民众愚昧而麻木。“老栓买药”、“刑场看客”、“茶客谈药”，尤其是“二十多岁”的青年人对夏瑜狱中英勇表现的“气愤”，夏四奶奶的“羞愧”，以及两位母亲对儿子死因毫不理解、毫不醒悟的描写，都深刻反映了民众的愚昧麻木不觉悟。
药鲁迅赏析
《药》反映了辛亥革命前后直到五四运动初期这一历史时期的中国社会面貌，歌颂了为民族民主革命献身的烈士，揭露和斥责了封建统治的罪恶和黑暗，也批判了当时革命党人脱离群众的缺点和群众的愚昧无知、麻木落后的状态。
小说主题也不是完全悲观。作者暗示了革命仍有前途。作品结尾处，写到夏奶奶上坟的时候，忽然在夏瑜的坟顶上发现了一个花圈。在寂寞荒凉的荒野，这花圈发出异彩，暗示出夏瑜并不是完全孤寂的，而是有无数革命者从他的牺牲受到教育和鼓舞，踏着他的血迹前进。
它表明了尽管反动统治阶级对革命者实施残酷的屠杀，却无法扑灭革命的火焰。在这里，夏瑜为革命而壮烈牺牲，精神是永垂不朽的，革命仍然是有前途的。
《药》创作背景
鲁迅先生的《药》写于1919年4月25日，脱稿于“五四运动”时期，发表于1919年5月《新青年》六卷第五号。从作品所处理的题材来看，作品中人物所处的时代是在辛亥革命前后期间，也就是中国民主革命运动先驱者之一秋瑾烈士1907年就义那个时候，秋瑾烈士就义后四年即1911年，爆发了辛亥革命。
辛亥革命推翻了清朝建立了民国，但由于资产阶级领导革命的软弱性，未能完成民主主义的革命任务，帝国主义和封建势力仍然统治着中国，中国仍停留在半封建半殖民地的地位。
当时领导辛亥革命的资产阶级同封建势力和帝国主义的妥协，脱离群众，空想依靠少数人的力量（包括使用恐怖手段）代替群众的革命运动。1907年7月6日，徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭，失败后被恩铭的亲兵残酷地挖出心肝炒食。秋瑾也因此被告发而入狱，7月15日在绍兴轩亭口英勇就义。
鲁迅早在日本留学期间，就十分关心中国的革命问题。在仙台学医时，他看了日本人杀中国人而另一大群中国人却来 “鉴赏” 杀人 “壮举” 的电影以后，深切感到 “凡是愚弱的国民，即使体格如何健全、茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。
由此他得出结论：革命的“第一要著是在改变他们的精神”。秋瑾烈士的被害，他更感到“揭出病苦，引起疗救的注意”的必要。正是在这样的思考下，他创作了《药》。
药鲁迅阳光真像两把刀刺得老栓，缩小了一半，用了什么修辞手法有何作用
夸张：包括对事物作合情合理的夸大或缩小.鲁迅《药》中写道：“……眼光正像两把刀,刺得老栓缩小了一半.”后一句使用了“缩小”的夸张.夸张要合情合理,其作用是烘托气氛,增强联想,给人启示,增强表达效果.
药鲁迅里面的人物描写作文
1. 鲁迅《药》关于人物夏瑜的描写片段
夏瑜是鲁迅先生著名小说《药》中的主人公。他是资产阶级民主革命者。他家境贫寒，以致使贪婪的牢头从他身上“榨不出一点油水”；他对资产阶级民主革命有明确的认识，推翻清朝统治，建立“我们大家”的天下是他的斗争纲领；他意志坚定，在狱中坚持宣传革命道理，甚至劝牢头造反；在对敌斗争中“不要命”，不怕打，英勇无畏，毫不动摇。最后，在敌人的屠刀下慷慨就义，表现出革命者大义凛然的英雄气概。
夏瑜的革命斗争，在当时的历史条件下，代表了广大人民群众的利益，因此鲁迅先生热情赞扬了他为革命献身的精神，但同时也描写了他的斗争的悲剧性。他的革命主张不为广大群众所理解，他的革命行动没有得到广大群众的支持，甚至连他的牺牲也没有赢得群众的同情。他讲的革命道理，人们听了“感到气愤”；他挨牢头打，人们幸灾乐祸；他说阿义“可怜”，人们说他“疯了”；他被封建王朝杀害，人们“潮加一般地去看热闹；甚至他母亲对他的英勇献身也不以为荣，反而感到“羞愧”。更可悲的是他为革命所喷洒的热血，竟成了华老栓给儿子治病的“药”。总之，夏瑜的死并没有在社会上引起什么反响，只给自己的母亲带来了悲哀和羞愧，给愚昧的群众带来了一剂假药，给健壮的看客鉴赏了一次“杀人的壮举”，给无聊的茶客增添了茶余饭后的谈资，给贪婪的刽子手提供了一次诈骗的机会。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲凉的。
但是夏瑜的牺牲，也并非毫无影响，第二年清明时节坟头出现的花环，正是对这位“寂寞奔驰的猛土”的慰藉，说明革命者仍在怀念他，革命火种还没有——也不会被扑灭。它在黑暗中给人以希望。
夏瑜在小说中始终没有出场，作者是用侧面描写，通过刽子手和茶客们的谈话刻画他的形象的。
2. 鲁迅的《药》中的人物
）人物分析 根据作者对笔下人物的不同感情和态度，给这篇小说中的人物分类。
愚昧而麻木的群众：华家夫妇、看客、茶客（二十多岁的人、花白胡子，驼背五少爷）、夏四奶奶。 丑恶的爪牙、帮凶：康大叔、夏三爷、红眼睛阿义等 革命者：夏瑜。
1. 华老栓为主的形象。 （1）从以下细节描写，可看出华老栓是属于贫穷的劳动者。
他家的一点洋钱来之不易，是血汗积攒来的。为了儿子治病，他只好从“枕头底下”拿出来。
但带钱郑重其事，深恐掉失。 A. 华大妈从枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱交给老栓。
B. 老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下。 C. 按了按，硬硬的还在。
D. 老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的交给他。 （2）作为普通劳动者，华老栓具有性格最本质的一面——勤劳而善良。
他疼爱儿子，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒而舍不得花的钱。到了买“药”去刑场，他却“吃了一惊”，不敢走近，退到一家铺子屋檐下“发冷”。
在他眼里，看杀头的闲人像“鬼似的”，当刽子手递给他想要买的良“药”——人血馒头时，他却不敢去接。这些都说明他的性格是善良的。
（3）在第二部分写华老栓回到家，他的女人，从灶下“走出，睁着眼睛，嘴唇有些发抖。”问：“得了么？”当将煎人血馒头时，又写小栓的母亲慌忙说：“小栓——你坐着，不要到这里来。”
描写华大妈的神态和语言，是为了表现母亲爱子心切，深怕买不到被认为医痨病“包好”的“药”。因为能否买到直接关系到儿子的生死。
当知道这“药”已得到后，在未煎烤前，又怕儿子看了血淋淋的馒头不敢吃，所以不让儿子过去。 （4）提问：作者主要是突出华老栓性格的另一面——十分愚昧、麻木。
他对刽子手骗人的话深信不疑，为有机会买到这种“药”而感到“爽快”、“幸福”；买到“药”后，他无比兴奋，小心地煎“药”，充满希望地看儿子吃“药”。他关心的只是儿子的痨病，完全不理解什么是革命，对革命者的死无动于衷，对刽子手毕恭毕敬。
这些都表现他愚昧到麻木不仁的程度。 （5）文中华老栓爱子心切，而显得十分愚昧的有关心理描写句子。
A. 天气比屋子里冷得多了；老栓倒觉爽快，仿佛一旦变了少年，得了神通，有给人生命的本领似的，跨步格外高远。而且路也愈走愈分明，天也愈走愈亮了。
B. 他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱着一个十世单传的婴儿，别的事情，都已置之度外了。他现在要将这包里的新的生命，移植到他家里，收获许多幸福。
C. 他的旁边，一面立着他的父亲，一面立着他的母亲，两人的眼光，都仿佛要在他身里注进什么又要取出什么似的。 （6）华老栓既是不觉悟劳动群众的代表，那只写他的愚昧和麻木，而不写其他人，能否反映出当时群众的精神面貌？ 华老栓虽然是小说中重要人物，他那悲剧性的愚昧具有典型性。
但群众的愚昧和麻木，根深蒂固，成为社会严重问题，单写华老栓还不够，还应该写华大妈、看客、茶客、夏四奶奶等人物，即既有老的，又有年轻的；既有整天碌碌操劳的，又有无所事事的，这样才能深刻而广泛地揭示出本文的主题。 （7）明确：夏瑜宣传革命道理，“二十多岁的人”听了《感到气愤》；夏瑜挨牢头的打，驼背五少爷和花白胡子感到“高兴”；夏瑜说阿义“可怜”，茶客们却说他“疯了”；夏瑜被杀害，人们“潮一般”去赶看热闹；甚至烈士的母亲也不理解自己的儿子为什么而牺牲。
她不感到光荣，竟然感到“羞愧”，等等。 （8）总结：鲁迅写华老栓等人物，是“哀其不幸，怒其不争”，既同情他们的处境和悲惨的遭遇，又批判他们的愚昧落后。
而他们的愚昧，是封建统治阶级长期实行愚民政策所造成的，因此作者揭出他们的“病苦”，也就有力控诉了封建统治阶级愚弄人民的罪恶。 2. 康大叔的形象。
他第一次出现是在刑场。夏瑜被杀后，他突然出现在老栓面前；第二次出现是在茶馆。
当茶客谈话时，他突然闯进来。文中先后用“黑的人”“横肉的人”指称他，到以后通过跟华大妈对话，才知道他是康大叔。
作者之所以那样指称他，不仅是为了突出人物外貌特征，更主要体现对他的憎恶之情。文中并没有交代他是刽子手，但我们可以从课文注释和小说具体描写看出来。
注释指出，旧时民间迷信，认为人血可以医治肺结核病，处决犯人时，有人向刽子手买蘸过人血的馒头治病。而刑场写的就是钱血交易，所以可推知其人就是刽子手。
此外，更可以从描写中看出来。他贪婪、阴险、狠毒、卑鄙，是封建统治者十足的爪牙，帮凶。
替主人杀害革命者，公开宣扬革命有罪、告密有功，殴打革命者合理；诈骗群众，把革命者鲜血当“药”高价出卖；宣扬人血馒头是治病的良药。 康大叔这人尚且是封建统治阶级的爪牙，便恶行累累，可想其主人将多么凶残狡诈！ 康大叔这个人物不仅写得十分传神，而且饱含了作者辛辣的讽刺意味，使人读后久久难忘。
主要运用肖像描写、动作描写和语言描写这三种手段。 肖像描写之所以精彩，在于能抓住最富有特色的神态，容貌与服饰，寥寥几笔就勾勒出人物性格特点。
如写“浑身黑色的人”“眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半”，其凶神恶煞的形象跃然纸上。又如写“满脸横。
3. 鲁迅的《药》《祝福》的人物描写的节选
《羊脂球》作者莫泊桑
主人公：她的脸蛋儿想一个发红的苹果，一朵将要开花的芍药，脸蛋儿上半段，睁开一双活溜溜的黑眼睛，四周浓而密的睫毛向内部映出一圈阴影；下半段，一张妩媚的嘴，窄窄儿的和润泽的使人想去亲吻，内部一排闪光而且非常纤细的牙齿。
祥林嫂：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的”。
《三国演义》罗贯中
刘备：那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
《风波》赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学文家，因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有三十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一样，常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定非常危险。（细节描写）
《风波》老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈 ，孩子飞也似的跑，或者坐在乌桕熟下赌石子。女人端出蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。（神态动作描写）
《阿Q正传》阿Q对了墙壁跪着也发愣，于是两手扶着空板凳，慢慢的站起来，仿佛觉得有些糟。他这时确也有些忐忑了，慌张的将烟管插在裤带上，就想去舂米。蓬的一声，头上着了很粗的一下，他急忙回转身去，那秀才便拿了一支大竹杠站在他面前。（神态）
阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他将纸铺在地上，阿Q伏了下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被人笑话，立志要画的圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，化成瓜子模样了。（动作）
4. 鲁迅的人物描写作文
一、孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，教人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的“上大人孔乙己”这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，对柜里说，“温两碗酒，要一碟茴香豆。”便排出九文大钱。他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！”孔乙己睁大眼睛说，“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。——出自鲁迅先生的《孔乙己》一文。
二、三姑母一九一四年到北京，大约就是在女高师工作。我五周岁（一九一六年）在女高师附小上一年级，开始能记忆三姑母。她那时是女高师的“学监”，我还是她所喜欢的孩子呢。我记得有一次我们小学生正在饭堂吃饭，她带了几位来宾进饭堂参观。顿时全饭堂肃然，大家都专心吃饭。我背门而坐，饭碗前面掉了好些米粒儿。三姑母走过，附耳说了我一句，我赶紧把米粒儿拣在嘴里吃了。后来我在家听见三姑母和我父亲形容我们那一群小女孩儿，背后看去都和我相像，一个白脖子，两橛小短辫儿；她们看见我拣吃了米粒儿，一个个都把桌上掉的米粒儿拣来吃了。她讲的时候笑出了细酒涡儿，好像对我们那一群小学生都很喜欢似的。那时候的三姑母还一点也不怪僻。
——出自杨绛先生的《回忆我的姑母》.
5. 有关鲁迅文章药的作文
谈鲁迅《药》的鬼气营造
《药》的故事开始于秋的后半夜：屋外是乌蓝的天，见不到阳光。一些夜游的东西在四处游荡。此时屋内，一个中年男子忽然做起，接着擦着火柴，他的脸在火柴的光下忽明忽暗，甚是可怕。就在这时，里屋又传来一个老女人的声音，这声音不是少女声音的柔和，也不是青年声音的强壮有力，而有些异样。这个人走向一间黑的屋子，里面传来窸窸窣窣的怪声和人的咳嗽声。
这就是故事的开端，开端就引人进入一种阴暗、怪异、恐怖的氛围中。
接着向下读，文章的环境描写穿插着诡异的色调。
老栓走向刑场的路上吃了好几惊，若是普通祥和的氛围，人一样不会总吃惊，心态是很平和的。他看到有人从他前面走过，回头看自己的眼神像是见了食物，眼里闪出攫取的光。读者不禁会想，这哪里是人，分明是野兽。不！野兽不会有人的身躯，分明是鬼。紧接着，鲁迅就写到，老栓见许多古怪的人，鬼似的徘徊。老栓接着走，看到了兵，衣服上有大白圈、暗红色镶边。这或许能与下面的鲜血馒头照应吧！不管怎样，它让我想起了死人用的花圈。老栓看到了一群人的后背，像被无形的手捏住了，如鸭。画面此时定格了，读者不禁觉得文章更加古怪了。
终于到了读者明白老栓意图的时候了。
鲁迅是怎么写的呢？他先写的刽子手。一个浑身黑色、眼光如两把刀，手中撮着一个鲜红的馒头。他不像是人，简直一个地狱使者。黑白红三色给读者超强的视觉冲击，尤其是滴血的鲜红馒头，再加上黑衣人，昏暗的天，鬼影似的行人，不得不使人心起寒意。
老栓终于到家了。读者的心似乎也该放下来了。可接下来。对烧馒头吃馒头的描写又让人心中一震。
碧绿的荷叶包上鲜红的人血馒头。怎么想，怎么让人不敢恭维。平常都说红花绿叶美，可鲁迅笔下的鲜艳的红绿搭配着实让人吓了一跳。烧馒头的火焰是红黑色的。红色与黑色此时显得如此渗人，让我想到什么“黑风老妖喝人血”之类的故事。
不一会儿，馒头弄好了。散发出一种奇怪的香味。香味到可以理解，革命者的鲜血嘛！可奇怪的香味就让人心生怪异。红白馒头变得乌黑，打开它的心里窜出一道白气。如果这是个童话，我肯定会想，白气里说不定会窜出个妖怪，出来作恶；要不然就是一个神满足别人的一个愿望。不管怎样，这里的馒头窜出的气总让我觉得奇怪，和小栓一样，有种说不出的奇怪。
迷信害人，神也不会可怜小栓。蘸了革命者鲜血的馒头也不能治肺结核。结局是悲凉的。
故事的结尾，鲁迅安排小栓的母亲和革命者的母亲一同出现，多么戏剧性的一幕！鲁迅对死尸的描写很吓人：宛然阔人家里祝寿的馒头。又是馒头，尸体像馒头。读者八成在想，但愿自己在吃馒头时别想到这个比喻。
革命者的坟头开出了红白的花，圆圆的排成了一圈。这让华大妈和夏夫人都大吃一惊。这里或许是鲁迅对这个曾在寂寞里奔驰的猛士的特殊关怀吧。“这花不像是自己开的”一句又营造出些灵异气氛。坟地周围是死一般的寂静，枯草如铜丝，还有令人倒胃口的乌鸦。这样的场景如同《父与子》的结尾对坟地的描写一般。但屠格涅夫一句“不管埋藏在坟里的是怎样地有罪，长开坟上的花朵却用它们天真的眼神安然的望着我们”。简洁的话语就让读者心生感动与温暖。但读《药》的结尾却没有这种感觉。鲁迅让两位母亲都悚然的回头，都害怕的回头，望着箭一般的乌鸦飞走，画面永远定格于此刻。两个肌肉紧绷的面颊，四只惊恐万分的眼睛，微张的嘴
鲁迅的笔就在这种恐怖氛围中停止了。《药》的文章底色就是灰暗的，诡异的。而且文章总在出其不意间出现恐怖景象。如黑衣人突然出现在老栓面前，突然拿出鲜血馒头。日本的恐怖片之所以吓人的原因之一就是出其不意：夏夜的凉风吹拂着小A，小A安稳地睡着。突然，一个鬼出现在窗外……我想有哪位导演再想拍恐怖片，可以看看《药》，相信定会从中找到灵感。
我想《药》之所以把文章底色定成“鬼片”风格，是因为故事本身是悲凉的。在寂寞里奔驰的勇士真的很寂寞，很悲凉。他的死没有唤醒民众，反而遭来鄙薄。而旧时的民间迷信真的好愚昧，本身也诡异。人血竟然能治肺结核？可悲的是相信它的民众更愚昧。文化的落后让鲁迅对中国文化进行了批判，批判得那么有力深刻，直指人性中的阴暗。
6. 课本《药》里面的人物是怎样描写的
《药》通过对作品中人物的行动和人物之间矛盾冲突的描写，深沉地展现了资产阶级旧民主主义革命者不被人民群众所理解的寂寞与悲哀，深刻地揭示了辛亥革命脱离人民群众的历史悲剧。
鲁迅把作品中的人物组织在由两条悲剧性的线索构成的故事情节里：革命者夏瑜为救治社会的「病」献出了生命，却不被人民群众所理解的悲剧；愚昧麻木的老栓，让儿子小栓吃革命烈士的血来医治肉体的疾病的愚昧的悲剧。这两条悲剧性的故事线索，用人血馒头联结起来，构成人物矛盾冲突和故事发展的情节基础。
革命者夏瑜是作品中未正面出场的人物，作者有意通过这个人物影射在绍兴就义的女革命家秋瑾烈士。这是可以理解的，辛亥革命、「二次革命」、袁世凯称帝、张勋复辟，虽然曾使热烈的爱国主义者鲁迅失望、苦闷，但是那些英勇就义的革命烈士却使他永远也不能忘怀，他敬仰他们，怀念他们，在作品里常常描写他们。不过夏瑜绝不只是影射秋瑾，他有著更深广的概括意义──他是那一时代的革命者的形象。
夏瑜的形象在作品的第三节才展开描写。在第二节里，读者只知道华老栓和华大妈的儿子小栓患了痨病，华老栓和华大妈给他烧人血馒头吃以治病。读者还在第一节里知道人血馒头是华老栓起大早，战战兢兢，用全部积蓄在法场上从刽子手那买来的。然而饱染这人血馒头的是什麽人的血呢？读者却不了解。这些，作者在第三节里通过刽子手康大叔的嘴向读者作出交代的：被杀的人是夏四奶奶的儿子，「他家里只有一个老娘」，而且「没有料到他竟会那麽穷，榨不出一点油水」，他的被杀是因为要推翻大清的天下。他坚强，对革命充满了信心，「关在牢里，还要劝牢头造反」，向牢头红眼睛阿义宣传「这大清的天下是我们大家的」。鲁迅在这些笔墨里赞颂了革命者夏瑜的革命精神；但是，作品的深刻意义并不在於歌颂革命者，而是写出了革命者夏瑜献出自己的血救治社会的「病」与愚昧的老栓企望以吃革命者的血救治儿子小栓肉体的病的悲剧性的矛盾，从而深刻地揭示了一个历史的教训。
我们再从作品的第一节看下去。「秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出」，「华老栓忽然坐起身，擦著火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光」。「华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，交给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下」。作者寥寥几笔，被摧残的穷苦人的形象华老栓华大妈就活现出来了。他们过著贫困的生活，勤苦、善良、胆怯而愚昧麻木。善良的老栓起早去买人血馒头不敢走近法场，当刽子手康大叔「一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀」，「一只大手，向他摊著；一只手却撮著一个鲜红的馒头」时，「老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西」；胆怯得在刽子手康大叔面前，「老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂著」；愚昧得迷信人血馒头可以救治儿子小栓的病。鲁迅写小栓吃人血馒头的情景，笔触更为深沉：「他的旁边，一面立著他的父亲，一面立著他的母亲，两人的眼光，都彷佛要在他身里注进什麽又要取出什麽似的」。华老栓和华大妈这种虔诚的态度，他们的善良、胆怯多麽使人同情，他们的愚昧麻木多麽使人哀愤。
茶馆是旧社会「三教九流」集聚的地方，鲁迅选择茶馆作为小说人物活动的主要场景，就在於便於把社会上麻木的人群撮拢起来，像说夏瑜是发了疯的「二十多岁的人」、对刽子手康大叔低声下气的「花白胡子的人」、为夏瑜挨打而高兴的「驼背五少爷」等。「疯子」，这是统治者镇压革命者的一个名目，不仅「二十多岁的人」、「花白胡子的人」、「驼背五少爷」他们附和刽子手康大叔污辱革命者夏瑜，就连夏瑜的母亲夏四奶奶也不理解自己儿子的死──在清明为儿子上坟时，也不免「惨白的脸上，现出些羞愧的颜色」。这是社会的悲剧。另一方面，革命者夏瑜牺牲了，愚昧麻木的群众却不理解他所为之奋斗的事业，不理解他的死的意义。这又是革命的悲剧。两个悲剧都使人们悲哀、悲痛，也都给历史提供了可贵的教训：革命必须教育群众、发动群众，否则革命者只能像夏瑜那样寂寞的死去，革命也只能像辛亥革命那样不彻底而流於实质上的失败。
鲁迅以愤怒的笔触，描写了报告官府出卖侄子的夏三爷、管牢的红眼睛阿义、双手沾满了鲜血的刽子手康大叔。他们是统治者的爪牙，封建统治的天下就靠这些人来支撑。从这些人物的言行，读者就不能不意识到革命者夏瑜的被杀、华小栓的死、华老栓和华大妈的愚昧麻木，他们的悲惨生活，这一切悲剧，都是由封建统治者及其爪牙所造成的。
7. 点评鲁迅的《药》里边的人物形象
华老栓：是一个既勤劳善良又愚昧麻木的劳动人民形象，他生活十分艰辛，（“满幅补钉的夹被”），地位低下（“两个眼眶，都围着一圈黑线”还要对客人“笑嘻嘻的”），他又和一切劳动者一样，具有勤劳、善良、俭朴的品格，如“老栓接了”显得庄重，“抖抖的装”显得激动，“按了两下”显出小心瑾慎。但作者着力描写的并不是他的经济状况，而是他的精神愚昧。老栓爱子心切，深信人血馒头能够治儿子的病，他能为买到这种药深感“爽快”，感到“幸福”。在他的内心儿子的性命是重要的，至于所谓的“革命”，他不关心更不理解，更不知他儿子吃的人血馒头正是革命者的鲜血。
康大叔：作为统治阶级杀人的工具，凶暴、残忍、贪婪。小说中对他的语言、装束、动作都有描写，尤其是嚷、抢、扯、裹、塞、抓、担、捏、哼等动词更是生动表现了他的蛮横。但要着重指出的是，康大叔只是封建统治阶级统治和镇压群众的工具，却并不是罪魁祸首。
浑浑噩噩的茶客
那一帮茶客——无论是“二十多岁”的青年，还是“花白胡子”的老人，都是些游手好闲、麻木而又空虚的小市民，他们浑浑噩噩随波逐流。对封建统治者，他们恐惧、讨好、“低声下气”；对“造反”的革命者，他们不理解、不同情、甚至仇视。他们是封建秩序的不自觉的维护者，也是封建思想的受害者。
茶客中的花白胡子、驼背五少爷都属于“闲人”之流。他们整日在茶馆度日，刽子手谈论被杀者的事情，正好成为他们极有兴味的“谈资”，所以他们还要“低声下气”地向康大叔打听有关夏瑜的事情。他们对于革命的看法，完全和封建统治阶级的“正统”的看法是一致的。茶客中还有个“二十多岁的人”，在同其他茶客一道听康大叔谈论夏瑜的时候，只说了两句话，一句是听到夏瑜劝牢头造反时，他惊异地叫了一声：“阿呀，那还了得。”而且“很现出气愤模样。”一句是在听到牢头阿义打了夏瑜，夏瑜说阿义可怜，花白胡子说是“疯话，简直是发了疯了。”他也恍然大悟地说：“发了疯了。”这“二十多岁的人”也是一个“闲人”，他和花白胡子、驼背五少爷那些人的看法是完全一致的。鲁迅写《药》的时候，是相信“青年胜于老年”的，而这个“二十多岁的人”却和花白胡子之流是同一论调，正说明群众中的愚昧、麻木的状态仍在发展，而资产阶级领导的民主革命的影响在群众中的影响又是何等的薄弱。
夏四奶奶是一个生活在辛亥革命前江南某城镇的贫苦妇女形象。她家境贫寒，年老体衰。她深爱相依为命的儿子，因失去他而痛苦悲伤；又因儿子是旧制度的叛逆者而蒙冤受辱，但她愚昧、迷信、守旧，是一个尚未觉醒的社会最底层的妇女。
小说表达了鲁迅深沉的悲哀，革命者未受崇敬反遭唾弃，连生身母亲也 受累蒙羞；革命者孤独到连母亲对他也不了解。但鲁迅最大的悲哀，最深潜的忧虑，却在于夏四奶奶对革命的痛恨，这正是小说所表现的悲剧的真正内核。因为仅仅是革命者的母亲不理解革命并不足以构成悲剧。现实生活中绝大多数革命者的母亲是不可能与革命者处于同一思想水平线的。鲁瑞并不理解鲁迅为之奋斗的事业，秋瑾的母亲和秋瑾则更隔膜。这种现象是由多方面因素决定的，是必然的、正常的。
