什么是自由
问题一：什么是自由 自由，就是在法律允的范围内，你可以做你想做的任何事。
这个世界上，只有相对的自由，而没有绝对自由的。
比方说，你恨某人，想杀了那人，可以吗？不可以。
你想杀别人，别人也想杀你，世界就乱套了。
所以说，自由是在法律的框架内，自主地做自己想做的事。
问题二：自由是什么？什么才是真正的自由？ 不好意思，楼上的我纠正一下。康德的这句话不能这样翻译，英文原话是那样没错，不能望文生义啊！我认为译成：“所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。”比较符合康德哲学的原意。
下面我解释什么是自由，分三个层面吧。
首先是通常人所说的自由。当然是无拘无束想干什么就干什么。
其次是我们大致从文艺复兴左右一直沿用到现在自由。这个自由其实是康德所给的定义。在他看来，一个人想干什么就干什么，不想干什么就不干，恰恰不是自由。很简单，人的行为都是由欲望驱使的，不是符合自然的理性规定，现实中也如此，一个只有生理层面需求的人，他不会管某件事合不合理才去做，只要有 *** 就做，没有就不做。这种有条件的自由，在康德看来恰恰不是自由，关键在于康德把理性提到了一个很高的高度。法国大革命，因为有了这个锐利的思想武器，人们知道自己为何值得流血了。你看按你楼上那种翻译成了什么了？
再说最后一个层面。康德的自由主义有个特点，就是他的大前提。他得先认为整个宇宙是存在理性，即合理的。后面的一切才成立。19世纪中叶，经过了几百年时间，人们逐渐发现，有很多事情还是解释不通。比如假如宇宙是合理的，它就该一直是往“善”的方向发展的。那为什么天灾，疾病，战争，欺骗。。。。。。从来也没有见过少呢？在这种历史背景下，叔本华，尼采，克尔凯郭尔，弗洛伊德等登上了历史舞台。他们质疑宇宙的合理性，认为根本没有终极目标那个东西在宇宙中。这个时候，康德的理论就值得淡定了。
那么自由到底是什么呢？有一点是毋庸置疑的，真正的自由就是那个的的确确没有任何条件限制的东西，归根结底，比如人的行为，是有不可违背的欲望为前提，就不能叫自由。到现在为止，西方哲学找到可称为自由的东西，叫“美”，中国哲学叫“道”，印度哲学（主要是佛教哲学）叫“空”。总体来说自由是我们人类面对自己天生的有限性而对无限的宇宙发出的呐喊。千百年来，人们都在为追求自由而不断探索。你也一样，努力吧，朋友！
问题三：真正的自由是什么 ??存在主义哲学的大师萨特说过如此经典的一句话：“人生而自由”，而这种自由是因为人的存在而存在的，人不是存在以后而变成自由的，是作为一个存在者就是拥有了思想上的自由。而这种人类的自由先于人的本质而存在，并使人的本质成为可能。人的最大自由莫过于天马行空般的思想自由，在内在世界里，每个人相对于自己来说就是唯一的君主。而叔本华对这一内在世界的自由的诠释就更为精妙了，他认为生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也不全合乎他周围的环境。各人都活在他自龚的心灵世界中，至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待。他的这一观点固然揭示了人在自己的内在世界是独立而自由的，但是他并没有真正指出人在这一自由过程中仍然是受到限制的。??心学的开宗祖师陆象山曾说过一句偏激的话“吾心即宇宙，宇宙即吾心”，也同样在说明一个人在内在世界的相对自由。诚然，内在世界的确是相对自由的，人们无法去干涉他人思想上漫无边际的翱翔，就这点来说，思想是的自由是最纯粹的，也是最彻底的。然而，我们在内在世界的思考真得是自由自在不受任何拘束的吗。??我们的内在世界是随着我们肉体的诞生而即为存在的，但这只是前意识的部分，真正形成完备的内在世界仍是外在客观世界作用下逐步完成的。所以，人的内在世界同样是客观世界的产物，人在这个完全属于私人的空间里活动也是一种社会实践，因为人的内在世界同样也具有社会性以及客观性。社会形成的公共道德和礼仪规则在人的内在世界同样起着制约作用，尽管思考自由，但我们总会不自主得在这个世俗固定的传统思维钳制下进行思考。即使有越矩的思考出现，而公德礼仪的那杆尺就会自动亮了出来，对其不正当，不符合规范的思考进行限制与约束。人在这一过程中只是一种相对的自由，但不是绝对的自由。??真正的自由肯定是在于意识之中的，而这种定义也肯定是唯心的。然而选择怎样思考是自由，这种选择同样也是责任。我们生活在这个尘世就注定我们要烙上强烈的社会属性，集体属性，这就要求我们对客观进行思考判断归纳的时候有相同分量的责任感。真正的自由不是外在于人的目标，而是人通过自身对这世界的分析认识后意识的内在结构。它既是唯心的，同时也是唯物的。心外无理，心外无物，心外无事，只是片面强调了自身主观能动性的重要作用，然而知行仍须并用，与对客观世界的了解共同主宰内在世界，那么，这时所进行的思考才是真正的自由。
问题四：什么是人的自由 我先提出一个关于自由的定义。自由是一个人不受来自他人或制度的任何任意的强制、压迫等外在因素的影响，也不受无知、贪欲和蒙昧等主观因素的影响，而理性地选择自己的生活计划、选择和决定自己的生活行动的存在状态，是一种追求有意义生活的能力。关于自由的这个定义包含三层意思。第一层意思是：自由是一个人依据自己的经验、智慧和判断而选择的手段和方式，追求自己的目标。自由行动意味着在一个已知的个人领域范围内，他人不能对这个行动者的任何事物进行强制性的安排，不能迫使行动者按照他人意志所安排的选择行动。一个人的理想、人格、生活方式、思想等不是由他人做决定，不是从属于他人，受他人支配。每个人作为行动主体，自己具有充分的思考判断的选择权，他能够在一定的生活环境中有多样的选择，他可以自由的发出基于选择的行动。制度环境条件在正义的规范下，提供多种选择的机会，保障按照不同的方式选择和行动的自 *** 。这是人的积极的自由。第二层意思是：一个人在选择自己的生活理想和生活行动中而不受任何的任意强制和压迫，在选择行动时不受恐吓、诱使、宣传、欺骗。所谓任意强制和压迫，是指一个人的生活和环境为他人所控制，他被逼迫服从于强制者的目的，他不能按照自己一贯的思想、意志和计划而行动，他不能运用自己的知识、智慧，不能行使自己的判断力，不能按照他自己的目标及信念。这样的强制和压迫是一种恶，是因为无视主体的人格自主性，也就是无视生命尊严和权利，把人看作是没有思想、不能判断的人。特别对于儿童这样处于发展中的人来说，这种强制要求无条件的服从。因此，自由最根本的就是，免除任何外部任意的强迫和压制。这是人所具有的消极自由。第三层意思：一个人选择自己的生活理想和生活行动的时候，在具体的生活环境中做出自己的判断和决定的时候，没有自我欺骗和自我奴役，比如，他关于环境的信息不是不足的，他不是无知的，他也不是盲目的，也不是无助的，他对自己的需要的次序的安排是有意义的，没有受到自己低级的欲望的控制而放弃对于有意义生活的追求。所以，自由不是简单地说，一个人想做什么就可以不受任何限制地做什么，不是为所欲为。在哲学上，为所欲为叫做放纵，而不是自由。自由只能是一个人的有意义的行动不受任何强制压迫和自我蒙蔽的限制。自由提升一个人追求有意义生活的行动能力，这表明自由是追求有价值生活的根本条件，因为自由意味着一个人的追求有意义的生活的行动不受任何的限制，既不受来自外在的生活环境条件的限制，也不受个人的内在主观条件的限制。因此，自由意味着从两个方面实现，一是免除外在奴役与强迫的消极自由，另一个是免除内在的奴役而积极选择的积极自由，前一个自由是后一个自由的条件，后一个自由是积极的自我实现，实现自我的完善，追求有意义的生活，做一个有价值的人，这是自我实现的自由，这一自由需要外部的制度、机构、他人等等免除奴役、强迫和压制。对于学校教育来说，尊重和实现人的自由，不仅要免除任何形式的奴役和压制、强迫和欺骗，灌输和愚弄，而且也要形成鼓励和帮助、激励和支持的氛围，教育儿童获得理性判断的能力和获取关于世界、自然、社会、他人的知识，这些都是儿童自由地追求美好人生的条件，也就是真正地实现自由的条件。我对自由的总结是：1、一个人有外在条件的保证，并且有能力积极地追求成为一个有价值的人的理想，过自己值得过的珍视的生活，反思自己的理想，这可以说是积极追求生活的行动和意愿。这是自立。2、一个人在追求自己的人生理想的行动过程中，被免除了任何外在的强制，接受引导和鼓励，理性地分析各种权威力量，免除压制，免除蒙昧和欺骗，避免各......
问题五：有一首歌的歌词叫什么自由的感觉 勇敢的心 - 周子琰
词：汪峰
曲：汪峰
我不是一块石头
也不是一滴眼泪
我只是一只小鸟
在寻找家的方向
我不是一粒沙子
也不是一声轻叹
我只是一个孩子
在寻找爱的怀抱
这是飞扬的感觉
这是自由的感觉
在撒满星星的天空迎着风飞舞
迎着一颗永不哭泣勇敢的心
这是同样的感觉
这是颤抖的感觉
在布满力量的大地带着痛狂奔
我有永不哭泣勇敢的心
这是飞扬的感觉
这是自由的感觉
在撒满星星的天空
迎着风飞舞凭着一颗永不哭泣勇敢的心
这是同样的感觉
这是自由的感觉
在布满力量的大地带着痛狂奔
我有永不哭泣勇敢的心
问题六：什么是自由观 “自由观”是以“存在先于本质”为前提和出发点的。实现自由的途径是自由选择，自由是绝对的，具有无限性、独立性和选择性。自由是责任的必要前提，责任是自由的必然结果。享有一份自由需承担一份责任。
问题七：自由是什么意思 自由是信仰，是追求。可是这个世上只有相对自由，没有绝对自由。
问题八：什么是自由？ 自由定义
人类的所有追求是利益，所以，如果人们觉得不自由，那么人们就会渴求自由，追求自由，那么自由就会成为人们的利益所在。那么究竟什么是自由呢？ 人类的最终追求是幸福，但是在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常会受到约束。什么是自由？自由就是人们想无约束地获得利益和幸福的意识和行为。 通过自由的定义，我们可以知道“自由”是一个知行合一的词，即：自由包括自由意识和自由行为，自由意识也就是自由思想，自由行为包括自由言行和自由体行，自由言行包括自由语言和自由文言，自由体行就是为获得自由的身体力行。 通过以上论述，我们可以得出以下自由定律：
自由定律一
自由定律一，追求自由的最终目的是为了获得幸福。因为人的最终追求是幸福，所以，人们追求自由的根本目的必然也是为了获得幸福。
自由定律二
自由定律二，约束是自由之母。人们之所以会追求某种自由，就是因为人们感觉某种不舒适的约束，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以，感觉约束是产生自由的前提。
自由定律三
自由定律三，心态决定自由。感觉约束是产生自由意识的前提，所以如果人们不感觉有约束，那么人们就不会有渴求自由的意识，所以心态决定自由。比如，真正的出家人无欲无求，所以真正的出家人就不会有渴求自由的意识和行为，但是真正的出家人凤毛麟角。
自由定律四
自由定律四，自由思想人人有之。因为人的本性是不满足，因为人的最终追求是幸福，因为不幸是幸福之母，所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼。所以人们要获取幸福就必然要经历“不幸”的约束，面临“不幸”的约束，人们必然就会有自由的意识，所以从人的根本意识（本性）上来讲，自由思想人人有之。 因为每个人的自由认识都是一个真理，所以，自由的分类与真理的分类大致相同，在此就不一一重复了。 什么是好的自由真理，什么事坏的自由真理？因为，人民和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，凡有利于人民和谐幸福的自由真理就是好真理；凡有害于人民和谐幸福的自由真理就是坏真理。 自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的幸福了。追求自由的人无外乎两种人，一种是讲道德人，一种是不讲道德人。从根本上讲，人是时代的产品，一个讲道德的时代坏境必然会产生更多的既讲道德，又讲自由的人，这样的时代社会必然是和谐的社会；反之，一个不讲道德的时代环境，必然会产生更多的讲自由，而不讲道德的人，这样的社会必然是不和谐的社会。 ――摘自《中国幸福学研究》
自由的具体定义
自由，对于社会人而言，是指：属于个人的一切不被任何他人违背本人意愿所占有和控制，正因为个人相对社会的自由，那么整体由自由的个人组成的社会既为自由的社会。 自由，人对于自然来说，是指：人类以实践发现自然、创造新的物质形态。 总之：自由就是以自己的行为，有意识创造自我。狭义的自由是人的自我行为与自我意识的一致。广义的说自由是自我本质发展与自我意识本质发展的一致。 要强调的是自由并不意味着自己想做什么就可以做什么，其同时自由也约束着人的行为，也就是自由具有社会性。自由意味着可以不让别人对自己做“自己不想遭受的”事情，甚至那是正确的事情。即使是人类进步的正确道路，也不是强权、教化所能直接达成的。一个真实人类发展的道路是人与人间以个人自我内在实现与他人内在实现间整体竞争发展的结果。 概括性言之，就是个人在不影响（对他人不利或他人不愿意）他人的前提下......
问题九：什么是自由？自由代表什么？ 对一个社会的个体人而言，自由是指他（她）希望、要求、争取的生存空间和实现个人意志的空间，这个空间包括社会的、政治的、经济的、文化及传统的等外部条件，同时也包括个人体质、欲望、财富、世界观价值观及理想观的表达欲望等个人因素和内在因素。
自由是人类在获得基本生存保障的前提下，渴求实现人生价值，提高生活质量进而提高生命质量的行为取向和行为方式。由于存在自然条件和内在条件的局限性，这种取向有时是盲目的，甚至是非理性的。自由还是一个非常具有时限性和相对性的概念，因此不同的群体、不同的个体对自由的看法是不同的。
从意识形态来讲，自由分为感性的自由和理性的自由，理性的选择和感性的选择往往存在差异和冲突，因此可以说不存在绝对意义上的自由。
从一般意义上来讲，人们更看重感性意义上的自由，而感性的自由更容易和外部世界发生冲突。
而理性意义上的自由和对这种自由的尊重，是人类个体、群体，以至民族和国家走向文明和发展的必然的先决条件。
所谓自由，不应该想要寻求谁的施舍，即使被束缚，只要心不被压制，对于自己而言随时都可称之为自由。
自由是什么
自由，什么是自由呢，每个人对自由都有自己的一个看法。以下是对自由的一些不同看法。
1康德哲学
康德的《实践理性批判》这本书写的非常晦涩，但是你完全可以理解他的基本道理。这一切的出发点就是自由。咱们先从最不自由的情况说起。
比如现在有个奴隶，他做每一件事都必须听从主人的指挥。让站着就不能坐着，让干活就不能歇着，让往东就不能往西，自己好像完全没想法一样。他不敢不听话，因为反抗就会挨打，甚至还可能丢掉性命。这显然是极端的不自由，这个好理解。
现代社会有一种高级仆人，没有任何人压迫他去做什么事，没有人拿着枪指着他的头说必须得这么干，但是他也是别人让干啥就干啥 —— 因为他是被钱收买的。擦个鞋拿多少钱，唱首歌拿多少钱，打个仗拿多少钱。他说不上喜欢不喜欢做这些事，但是他喜欢钱。钱指向哪里，他就打向哪里。
这个仆人是自由的吗？理论上讲他可以随时退出，但他不会退出，因为他需要钱。仆人是出于贪婪做事，和奴隶出于害怕做事一样，都是被某种欲望驱使 —— 从这个意义上说，这个仆人也是不自由的。
好，再看第三个例子。有一位贵妇人，非常有钱什么都不缺，但是缺爱情。只要谁对她付出感情，哪怕只是做出付出感情的样子，她就感动得一塌糊涂。她说只要你对我是真心，你要什么我就给你什么……结果她被很多男人欺骗。
这位贵妇人是自由的吗？她被感情驱使，别人用感情调动她做这做那，所以她也不自由。
第四个例子是一位慈善家。他有钱，又不受任何人管束，也不受一般感情的驱使，但是他有个最大的特点，就是见不得别人受苦！看谁有困难，他一定要上去帮忙。看新闻哪里发生了灾难，他一定捐钱。
这个慈善家是自由的吗？严格地说，他也是不自由的。他也是被一种感情和欲望驱使，那就是同理心。看到别人受苦就好像自己受苦一样，他必须采取行动来平息自己的苦难感。他仍然是被外界的某个东西牵着走，他不能说是自由的。
为了生存也好，为了利益也好，因为恐惧也好、贪婪也好、感情也好、同理心也好，康德把所有这些能牵着你走的力量叫做“inclination” —— 倾向性。
康德把出于倾向性而做事的行为叫做“假设律令（hypothetical imperative）”，因为它具有“如果……就……”的特点。我如果如何如何，就会如何如何，所以我要这么做。康德说，凡是出于倾向性的，就都是不自由的 —— 也是不道德的。
那怎么才算道德呢？道德得是“绝对律令（categorical imperative）”，得是无条件的。我做这件事并不是因为它会给我或者别人带来什么东西 —— 仅仅是出于*义务*，我认为这件事应该做。这才是真正的道德。这才是真正的自由。
这是最高的道德标准，也是唯一逻辑自洽的道德标准。
什么是自由？自由就是不受驱使。既不被别人驱使，也不被自己的欲念驱使。换句话说，就是你不能是一个工具。
康德哲学认为人只能是“目的”，人不能是“手段”。我不做工具，也不拿别人当工具。我不受人利用，我也不利用别人。只有这样的人才是自由的，才是强人。
那你说这要求是不是有点极端呢？我好心给人捐款怎么还成了工具了呢？比如我是一个中学老师，我兢兢业业地教学，不管学生家里状况如何，也不管学生聪明与否，我真心对待每一个学生。可是听了康德哲学，我深夜反省自己……我努力工作是不是也有升职加薪的目的在里面？我对贫困学生特别照顾，是不是也有同理心的情绪在里面？难道我也是被驱使的奴隶吗？
这才是阿德勒的生活哲学出场的时刻。阿德勒解决了怎么把康德的最高原理应用于生活的问题。阿德勒说做个自由的人其实并不难，而且可以说很简单。其实你可能已经在这么做了。
2.一切烦恼的根源
现代人几乎不会受到什么生命威胁，也通常不会做什么每一个动作拿多少钱的事儿。最能直接驱使我们的，是别人的认可。
如果你处处为了别人的认可而活，你就处处受到驱使，你就是不自由的，你就会很难受。
阿德勒认为，人的一切烦恼根源就是人际关系。为什么烦恼？因为你总想获得别人的认可。
那你说世俗的成功不就是社会的认可吗？我们需要社会的认可。我理解你应该这么想：你可以把认可当做一个副产品，你做得好别人自然会认可 —— 但是你不应该直接追求认可，不应该被认可牵着走。
岸见一郎和古贺史健在《被讨厌的勇气》这本书里举了个例子。一个人的个子比较矮，他非常在意这一点，总担心别人嘲笑他，很烦恼。后来有个朋友跟他说，其实个子矮也是一个优势啊，你和别人交流，别人没有那么大的威胁感，你有一种天然的亲和力啊！
这个人一想也对啊。其实根本就没有谁整天嘲笑他，最在意你长相的是你自己。最在意认可不认可的，也是你自己。 被认可驱使的人干什么都爱跟人比较。
如果觉得自己比不上别人，就会产生自卑。本来如果你是跟“理想的自己”比，对现在的自己感到不满意，要努力奋斗，那是非常健康的心态。但是跟别人比，不但不健康，而且还可能把自卑变成“自卑情结”。
有个人口吃，他觉得我要是不口吃，一定是个特别受欢迎的人。你安慰他说，其实口吃没什么，大家都不介意，而且你还可以训练……他的回答是你无法理解口吃者的内心！你知道我有多痛苦吗？！这就自卑情结。他已经把自卑感当做了借口，甚至是控制别人的武器。
还有一种更常见的叫“优越情结”，就是到处跟人炫耀优越感。土豪戴戒指必须得戴十个，简直是强烈的自卑导致强烈的自尊。
被他人认可驱使的人，一天到晚跟人比，他们心目中的人际关系是纵向的：人和人的地位按照高低排序。他总想证明自己的地位比别人高，哪怕他已经到了顶端，也要担心别人把他比下来。
这样的人一点都不自由，简直可以说就是个奴隶。
要想在人际关系中获得自由，你需要建立横向的关系。
3.不批评也不表扬
自由的人跟人相处，都是讲平等关系。
比如有个小孩，他的各项技能、智慧、体能各方面都不如你，那难道你瞧不起这个孩子吗？当然不行。人和人在某个方面可以有差距，但是人和人都应该是独立平等的关系。他有困难你可以帮助他，但是你不能居高临下地去支配他，更不能压迫他。
老板可以给你安排任务，你应该听他的指挥，但这是工作上的合作关系。是你也认同这个工作应该这么干，你才去干 —— 而不是因为你惧怕老板才去干。
在阿德勒的思想中，如果你是个真正信奉自由、相信人人平等的人，那你对其他人的行为既不应该批评，也不应该表扬！因为不管是批评还是表扬，都是不平等，都是想操纵别人。
比如说有一天吃完晚饭，你家小孩主动收拾了碗筷，你就表扬他，说做得好！真是个好孩子！我要给你奖励！—— 请问，这跟动物园驯兽师训练动物有什么区别？你这是一种居高临下的态度，你是想通过表扬去操纵孩子的行为，你是驱使孩子，你是把孩子当工具。试想，如果是你丈夫做了这件事，你会用这种方法跟他说话吗？
当你表扬别人的时候，就已经默认了上下级的关系，就是不平等。
表扬和批评都是 judge。别人做对了你可以表示感谢，别人做得不对你可以帮助他，但是你不能操纵他。
人人平等、不把人当工具，这条准则没有那么难。我们看现代发达的社会里，高水平的工作场合，其实都是这样的。下级害怕和奉承上级，上级对下级颐指气使重赏重罚，那都是特别土的地方。
你可能早就在这么做了，现在我们找到了哲学上的理论依据。不再担心别人的认可，这也就是“被讨厌的勇气”。当然也不是说要故意让人讨厌。
自由的定义是什么？
自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。自由的背后是自律，除了自律外自由还要接受他律，他律就是外在的道德和法律规则的约束。
因此为所欲为的权力只是自由的一部分，很多人一谈到自由就误解成为所欲为，那就以偏概全了；自律和他律是自由的另一部分，两者合在一起才是完整自由。自由的概念多么象太极，一面是为所欲为阳，一面是自律和他律的阴，阴阳结合，相互转化和制约才是真正的自由。
相关名言：
1、道德是自由的保卫者。——斯米茨
2、不自由，毋宁死。——帕特里克·亨利
3、纪律是自由的第一条件。——黑格尔
4、自由只有通过友爱才得以保全。——雨果
5、甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝克
6、没有思想自由，就不可能有学术创新。——周海中
7、个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。——穆勒
8、自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——华盛顿
9、自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。——塞万提斯
10、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
11、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
12、自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠
自由的真正含义
自由的意思：(1)由自己作主，不受限制和约束。(2)公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。(3)哲学上指对必然的认识和对客观世界的改造。
通过自由的定义，我们可以知道“自由”是一个知行合一的词，即：自由包括自由意识和自由行为，自由意识也就是自由思想，自由行为包括自由言行和自由体行，自由言行包括自由语言和自由文言，自由体行就是为获得自由的身体力行。
相关名言：
道德是自由的保卫者。——斯米茨的名言
不自由，毋宁死。——帕特里克亨利的名言
没有思想自由，就不可能有学术创新。——周海中的名言
自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——华盛顿的名言
囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包。——蔡元培的名言
自由是什么意思
自由是一个政治哲学（political philosophy）概念，在这个条件下人类可以自我支配，凭借自身意志而行动，并对自身的行为负责。
释义：
意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。
任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。
按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。
自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。
“自由”的精辟解释是没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的统计，思想家对“自由”的定义有200多种。
所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。
自由概述：
自由即有权做一切无害于他人的任何事情。
——法国大革命纲领性文件《人权宣言》第4条（节选）, 1789年
简略来说，这四大自由便是言论自由、宗教自由、免于匮乏的自由和免于恐惧的自由。联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神：“人人享有言论和信仰自由并免于恐惧和匮乏。
自由定义是什么
自由 （一般意义上的自由）
自由（freedom/liberty）是一个政治哲学（political philosophy）概念，在此条件下人类可以自我支配，凭借自由意志而行动，并为自身的行为负责。学术上存在对自由概念的不同见解，在对个人与社会的关系认识上有所不同。自由的最基本含义是不受限制和阻碍（束缚、控制、强迫或强制），或者说限制或阻碍的不存在。“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”， 就是不由于外力，是自己作主。在欧洲文字里,，“自由”含有“解放”之意，是从外力制裁之下解放出来，才能自己作主。“自由”的精辟解释是：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）统计，众多思想家对“自由”的界定竟有 200余种之多。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在法律范围内一切不受约束的行为。
自由（freedom）有多种含义：
1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。
2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。
3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。
4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。
法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为：
“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《人权宣言》第4条，1789年
自由定义
人类的所有追求是利益，所以，如果人们觉得不自由，那么人们就会渴求自由，追求自由，那么自由就会成为人们的利益所在。那么究竟什么是自由呢？人类的最终追求是幸福，但是 在追求与获得幸福的路上总是会有许多障碍使我们不容易或不能获得幸福，从而使我们想要得到利益和幸福的心愿常常会受到约束。什么是自由？自由就是人们想无约束地获得利益和幸福的意识和行为。
通过自由的定义，我们可以知道“自由”是一个知行合一的词，即：自由包括自由意识和自由行为，自由意识也就是自由思想，自由行为包括自由言行和自由体行，自由言行包括自由语言和自由文言，自由体行就是为获得自由的身体力行。
通过以上论述，我们可以得出以下自由定义：
自由定义一
自由定义一，追求自由的最终目的是为了获得幸福。因为人的最终追求是幸福，所以，人们追求自由的根本目的必然也是为了获得幸福。
自由定义二
自由定义二，约束是自由之母。人们之所以会追求某种自由，就是因为人们感觉某种不舒适的约束，但是如果你感觉不到这种约束，那么你也就不会由此而产生渴求自由意识和行为。所以，感觉约束是产生自由的前提。
自由定义三
自由定义三，心态决定自由。感觉约束是产生自由意识的前提，所以如果人们不感觉有约束，那么人们就不会有渴求自由的意识，所以心态决定自由。比如，真正的出家人无欲无求，所以真正的出家人就不会有渴求自由的意识和行为，但是真正的出家人凤毛麟角。
自由定义四
自由定义四，自由思想人人有之。因为人的本性是不满足，因为人的最终追求是幸福，因为不幸是幸福之母，所以人们想无约束地获取幸福只是一个空中楼阁或海市蜃楼。所以人们要获取幸福就必然要经历“不幸”的约束，面临“不幸”的约束，人们必然就会有自由的意识，所以从人的根本意识（本性）上来讲，自由思想人人有之。
因为每个人对自由认识都是一个真理，所以，自由的分类与真理的分类大致相同，在此就不一一重复了。
什么是好的自由真理，什么是坏的自由真理？因为，人民和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，凡有利于人民和谐幸福的自由真理就是好真理；凡有害于人民和谐幸福的自由真理就是坏真理。
自由可以是个好东西，也可以是个坏东西，就看什么样的人追求什么样的幸福了。追求自由的人无外乎两种人，一种是讲道德人，一种是不讲道德人。从根本上讲，人是时代的产品，一个讲道德的时代环境必然会产生更多的既讲道德，又讲自由的人，这样的时代社会必然是和谐的社会；反之，一个不讲道德的时代环境，必然会产生更多的讲自由，而不讲道德的人，这样的社会必然是不和谐的社会。
自由相关名言
道德是自由的保卫者。——斯米茨
不自由，毋宁死。——帕特里克·亨利
纪律是自由的第一条件。——黑格尔
自由只有通过友爱才得以保全。——雨果
甘心做奴隶的人，不知道自由的力量。——贝克
没有思想自由，就不可能有学术创新。——周海中
个人的自由，以不侵犯他人的自由为自由。——穆勒
自由一旦扎根，就会像植物一样迅速生长。——华盛顿
自由是上帝赐给人类的最大的幸福之一。——塞万提斯
囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。——蔡元培
不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
自由是在法律许可的范围内任意行事的权利。——孟德斯鸠
我是风，自由的风 。 ——神乐
