论语述而篇原文及翻译
1、子日：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
译文：孔子说：“传述而不创作，对古代文化相信而又爱好，我想自己很像我们的老
彭吧。〞老彭：商朝后商，孔子之先祖。
2、子日：“默而识之，学而不厌，海人不倦，何有于我哉？〞
译文：孔子说：“默默存想所见所间，认真学习而不厌烦，教导别人不而不倦怠，这
些事情我做到了多少？〞
3、子日：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾优也。
译文：孔子说：“德行不好好修养，学问不好好讲习，听到该做的事去不能跟着去做，
自己有缺失却不能立即改正，这些都是我的忧虑呀！’
4、子之燕居，申申如也，天天如也。
译文：孔子平日闲暇时，态度安稳 ，神情舒缓。
5、子日：甚矣吾衰也 ！久矣吾不复梦见周公！
译文：孔子说：“我实在大衰老了 ，我竞然很久都没有梦见周公了。"
6、子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。〞
译文：孔子说：“立志追求人生理想，确实把握德行修养，绝不背离人生正途，自在
涵泳艺文活动。
7、子日：“自行束修以上，吾末尝无海焉。
译文：孔子说：“从十五岁以上的人，我是没有不教导的。〞束修：代表十五岁以上
的人
8、子日：“不惯不启，不悱不发。举一阳不以三阳反，则不复也。
译文：孔子说：“不到他努力想懂而懂不了 ，我不去开导；不到他努力想说而说不出
我不去引发。告诉他一个方面的东西，他不能随之联想到另外三个方面，我就不再多说
了。
《述而篇》7.20 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
7.20 子曰： “ 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ”
【注释】
▲生而知之者：天生就知道的人。
▲好古：爱好古代文献，典章制度。《述而篇》7.1“信而好古”。
▲敏：勤勉努力。
【译文】
孔子说：“我不是天生就知道的人，而是爱好先贤文化，勤勉努力探求知识的人。”
【学而思】
学问是一代一代积累起来的，没有人生下来就懂，要重视传承，勤敏好学。圣人是理想中的，君子是现实中的，圣人是孔子为人们树立的榜样，但在现实生活中，孔子并不承认有圣人，而是希望人们能做到持之以恒、勤敏好学，把自己修炼成一位君子。
参读：
《子张篇》19.22卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文、武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”
《述而篇》7.26子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
《述而篇》7.34子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
《述而篇》7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
7.23 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”
【注释】
▲天生德于予：“德”本意是遵循本心，顺乎自然。后引申为道德、品行。
▲桓魋[huán tuí]：原名向魋，宋桓公的后代，所以又称桓魋。桓魋任宋国司马，深受宋景公宠爱，后来恃宠而骄，渐有悖逆之心，被宋景公讨伐后逃亡。
▲其如予何：能把我怎么样？
【译文】
孔子说：“上天把良好的德行赋予给我，桓魋能把我怎么样？”
【学而思】
“天生德于予”指德行厚重，有德者方为君子。子曰：“君子不忧不惧。”子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”君子有面对一切困难的勇气以及解决问题的智慧和能力，君子不是文弱书生，既修文德，又修六艺，既能好谋而成，又能勇冠三军，一句“桓魋其如予何”包含了孔子的信心和底气。
【知识扩展】
《史记·孔子世家》：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
（孔子离开曹国到达宋国，与弟子们在大树下演习礼仪。宋国的司马桓魋想杀死孔子，就把树砍掉了。孔子只得离开这个地方。弟子们催促说：“我们可以快点走了。”孔子说：“上天赋予我良好的德行，桓魋他又能把我怎么样！”）
根据史书记载，宋景公准备重用孔子师徒，桓魋惧怕孔子师徒来宋国取代他的权势，不经宋景公同意，带领人马去杀孔子。但是桓魋若真想杀孔子，何必先“拔其树”，只是想驱逐孔子离开宋国罢了。孔子一行人也不是手无缚鸡之力的文弱书生，六艺是君子必修之学，孔子与弟子们都是智勇双全之辈，有直接对抗桓魋的底气。
