得道多助失道寡助注释
得道多助失道寡助注释如下：
1、天时：指有利于作战的自然气候条件。
2、地利：指有利于作战的地理优势。
3、人和：指人心归向，上下团结。
4、三里之城：方圆三里的内城。城：内城。
5、郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
6、环（huán）：包围。
7、之：代这座城
8、而：连词表转折。
9、夫：句首发语词，不译。
10、而：连词表递进。
11、天时：指有利于攻战的自然气候条件。
12、是：这。
13、也：表判断语气，“是”。
14、城非不高也：城墙并不是不高啊。非：不是。
15、池：护城河。
16、兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
17、坚利：坚固精良。利：精良。
18、米粟（sù）：粮食。
19、多：充足。
20、委：抛弃。
21、而：然后
22、去：离开。
23、之：代词，代“城”。
24、是：代词，这
25、故：所以。
26、域：这里用作动词，是限制的意思。
27、以：凭借。
28、封疆之界：划定的边疆界线。封，划定。封疆：疆界、边境。
29、固：巩固。
30、国：国防。
31、山溪：山河。
32、险：险要的地理环境。
33、威：威服。
34、以：凭借，依靠之意。
35、兵革：本意是“兵器和铠甲”，比喻“武力、军事”。
36、得道者：实施“仁政”的君主。者，什么的人，此处特指君主。道，正义。下同。
37、失道者：不实施“仁政”的君主。
38、寡：少。
39、之至：到达极点。
40、畔：通“叛”，背叛。
41、之：意思是“到、到达”。
42、至：意思是“极点”。
43、顺：归顺，服从。
44、以：凭借。
45、之：主谓间取消句子独立性。
46、亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
47、故：所以。
48、有：要么，或者。
49、胜：取得胜利。
得道多助失道寡助的文章特色
得道多助失道寡助善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸侯们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章语气强烈，具有说服力。
作者在开篇即提出本文中心论点：天时不如地利，地利不如人和。该中心论点由天时、地利、人和三者相互比较组成，中间两个“不如”相连，表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。
得道多助失道寡助的注释
得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”解释：道义；寡：少。站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义，必陷于孤立。
编辑于 2019-09-12
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得道多助失道寡助注释是什么？
注释如下：
1、得道者：实施“仁政”的君主。
2、者，什么的人，此处特指君主。
3、道，正义。下同。
4、失道者：不实施“仁政”的君主。
5、寡：少。
出处：《孟子》
原文（节选）：
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
译文：
能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜。
扩展资料：
赏析：
论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。最后段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。（得道的意思为施行仁政）得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，最后一段绝非多余的闲笔。
