关于欧里庇得斯有哪些介绍？
欧里庇得斯(公元前180～公元前406年)是雅典奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人。出身于雅典贵族家庭，曾热心研究过哲学，被称为“舞台上的哲学家”。他热烈拥护民主制，是古希腊最富民主倾向的悲剧诗人。他不相信命运的力量，认为人的力量胜过神的力量。他的作品虽然电取材于神话传说，但对原有的题材进行了大胆的改造，赋予它新的意义，突出了现实性。其代表作《美狄亚》通过美狄亚与伊阿宋的冲突，表现了现实中两种社会力量之间的斗争。
欧里庇得斯是谁？
欧里庇得斯
欧里庇得斯（Euripides，前480年-前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留至今的有十八部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的。
生平
欧里庇得斯出身于阿卡提一个贵族家庭，对各类艺术有过全面且系统的学习，他非常醉心于诗和哲学，并用年轻时得到一笔遗产在家里建了一个收藏丰富的私人藏书室。除非必要，欧里庇得斯很少出席公众场合的社交活动，他淡泊名利，拒绝了大部分希腊当局派给他的职务，但曾在很长一段时期内服兵役。
欧里庇得斯很早就开始尝试悲剧写作，前455年首次参加比赛，但那次的比赛很失败，他得了最后一名，观众在演出结束的时候向他的歌队扔垃圾。之后将近二十年里，欧里庇得斯很少动笔创作，在此期间，他对于自己和悲剧这门艺术有了更深的认识。前441年，欧里庇得斯第一次在悲剧比赛中获得头奖，可惜的是当时的剧本并没有流传下来。
关于哲学，欧里庇得斯最早曾向阿纳萨戈刺斯学习，这位伟大的自然哲学家第一个提出月亮上的光反射自太阳光，但在希腊内战时，希腊当局将这位满口异端学说的哲学家赶出了希腊，欧里庇得斯对此十分气愤，他在《阿尔刻提斯》中杜撰了一个人物以表达对于驱逐他老师的不平。接着，欧里庇得斯向他的好友普罗塔戈刺斯和普罗狄刻斯这两位诡辩大师学习，但是希腊的诡辩术还未发展完善，主要是一些对于神和神话世界的怀疑论题。最后，欧里批得斯与苏格拉底为友并向他学习。有人说欧里庇得斯的悲剧最大的不足就是他让他的剧中人在舞台上论述了太多哲学，使整个剧情变得乏味，但从另一方面来看，这些哲学式的台词赋予了其悲剧更多深刻的含义，而且也丝毫不损害其悲剧中的诗意。
欧里庇得斯所生活的年代正处于希腊内战（伯罗奔尼撒战役）期间，希腊表面上的黄金时代正从内部瓦解，内外矛盾不断恶化，与斯巴达人经年累月的战争、和谈、再战争，平民越来越贫困，奴隶的待遇越来越苛刻，女人毫无地位可言，只是作为婚姻对方的财产，对此，欧里庇得斯在自己的作品中都公开表示反对，他同情弱者，提倡和平、民主以及平等。由于欧里庇得斯的名气越来越大，希腊当局害怕他作品中的一些对立的思想会影响民众而最终将他赶出希腊，晚年的欧里庇得斯不得不前往马其顿，在马其顿国王的庇护下生活。欧里庇得斯客死异乡后，希腊人曾要求马其顿人将他的尸体送回希腊安葬，但遭到了拒绝，后来人们在希腊的郊外为欧里庇得斯立了一块石碑，上面刻有很好的赞美词句。
作品简析
欧里庇得斯的时代，悲剧作为一门艺术，它的形式已经发展完善，而在欧里庇得斯手里，悲剧又经受了一次革新。与前辈们不同，欧里庇得斯的悲剧不再围绕着旧式的英雄主题，而是取材自日常生活，剧中出现了平民、奴隶、农民等人物形象，而剧中所采用的语言也平民化了，很通俗易懂，但这显然大大违背了希腊传统的审美观，当然也不合当局者的口味，因此，伴随着欧里庇得斯的作品的常常是质疑和责难。
另外，欧里庇得斯又很多以探讨女性心理为主题的作品，其现存的作品中有十二部就是以女性为主角的，而其中最成功的一部就是《美狄亚》，这部作品对后来西方的文学发展有着很深的影响。
现存作品
公元前441年，《独目巨人》
公元前438年，《阿尔刻提斯》
公元前431年，《美狄亚》
公元前430年，《大力士的女儿》
约公元前430年，《安德洛玛刻》
公元前428年，《希波吕托斯》
公元前424年，《赫卡柏》
公元前421年，《特洛伊的妇女》
公元前414年，《在陶洛人里的伊菲格纳亚》
公元前413年，《厄勒克特拉》
公元前412年，《海伦》
公元前412年，《伊翁》
公元前411年，《腓尼基的妇女》
公元前408年，《俄瑞斯特斯》
公元前407年，《醉酒的女人》
公元前407年，《伊菲格纳亚在奥里斯
欧里庇得斯的主要作品有哪些？
最后一位伟大的悲剧家欧里庇得斯(公元前480—406年)的作品，反映出不同的精神。他是一个乐于嘲笑古代神话和他所在时代的“神牛”的怀疑论者和个人主义者。他是一个经历过苦难的乐观主义者，遭受过保守的刺耳批判，所以他喜欢贬低骄傲者而抬高位卑者。他是在戏剧中为普通人，甚至乞丐和农民，留下一席之地的第一人。他还因其对奴隶的同情、对战争的谴责以及对将妇女排除在社会和文化生活之外的抗议，而享有盛名。由于他的人道主义，由于他倾向于按人的真实面目(甚至更坏些)描绘人，由于他将爱的主题引入戏剧，他常常被看做是现代主义者。然而，必须记住，在其它方面，他的戏剧与希腊模式完全一致。较之索福克勒斯或埃斯库罗斯，他的戏剧并没有更大程度地展示个人性格的演变或自我的冲突。不过，由于他处理的事态与实际生活相类似，他仍被称为最富悲剧性的希腊哲学家。欧里庇得斯最著名的悲剧中包括《呵尔克斯提斯》、《美狄亚》和《特洛伊妇女》。
浅谈欧里庇得斯的三部作品
（一）
前些日子，看了一部04年的电影《特洛伊》，致使我对古希腊的文化和历史颇有点兴趣，特别是希腊神话，已成为好多影视作品的素材。希腊神话故事取材于民间传说，荷马史诗以及戏剧。古希腊戏剧，特别是悲剧作品对现代的影响是巨大的。而我，也从这里开始拜读这些传世之作，开阔视野。
谈到悲剧，三大悲剧家的作品无疑是最值得阅读的，按照活跃年代，依次是埃斯科罗斯——索福克勒斯——欧里庇得斯，这次我倒叙来欣赏三位大师，欧里庇得斯，就是我的第一站。
欧里庇得斯，前480年——前406年，18部作品存世，我仅仅读了其中的3部，分别为《伊菲革涅亚在奥利斯》、《特洛伊妇女》和《美狄亚》。
（二）
《伊菲革涅亚在奥利斯》
故事发生在特洛伊战争初期的奥利斯海岸，因为之前阿伽门农冒犯了女神阿尔忒弥斯，于是女神诅咒希腊军队，使其难以出行，解决之道唯有将阿伽门农的女儿伊菲革涅亚作献祭才行。阿伽门农哄骗女儿来到军营，在知道真相后，女儿苦求自己的父亲不要痛下杀手，在无望后，她不得不接受事实，后来女神怜悯她，将其救走。
战争，是需要用千万人的头颅和热血来铸成的。但这场战争，仅仅是为了满足墨涅拉尔斯的夺妻之恨。诚然，英雄们的出征是为了荣誉和财富，阿伽门农更是为了权利的地位。当他（们）的欲望受到阻挠时，不惜对亲生女儿，对这个柔弱的少女痛下杀手。此刻，人性是何等的渺小，她已经沦落为一件可以交换的物品，不自愿的卷入到一个纷争之中，即使她是大统帅之女也毫无地位可言，那些生活在底层的百姓又会是什么样的生活呢？
她也哀求过，“帕里斯和海伦的婚姻与我什么相干？父亲啊，他来了为什么应该我灭亡”（1136—1137）。这样的控诉并没有得到应有的响应，她最终还是淹没在男权社会之中。战争，对于胜利者也是一种不幸，特别是手无寸铁的人。
（三）
《特洛伊妇女》
特洛伊战争，也许是世界上最广为人知的故事，波澜壮阔，英雄辈出。而本作品则是描述了特洛伊城沦陷后，特洛伊妇女们即将面临的奴隶命运，以四位女性的角度，来控诉战争的罪行。
赫卡柏，特洛伊王后，在战争中亡国亡夫亡子。一个曾养尊处优，即将步入垂暮之年的女性，还将给人做奴隶，她能是怎么样的状态呢？她精神恍惚，手足无措。“什么我应该沉默？什么应该说？什么我应该哀伤？可怜我竟躺在这里伤心，伸开四肢睡在这坚强的地铺上”（110—114）。再后来，他开始清醒，意识到自己将和众多妇女一起踏上一条不归路。
卡珊德拉，特洛伊公主，太阳神阿波罗的女祭司。在破城之日，她被希腊人捉住并且受到侮辱。祭祀，作为神在人间的代理人，在那个敬重神明的年代中，是必须的得到尊重和公正待遇的。阿伽门农强行将卡珊德拉纳为小妾，一支军队的最高指挥官，一次次的亵渎神明，在他心中毫无信仰可言，没用信仰，整个民族也会失去希望。这场浩劫也让卡珊德拉放弃了自己，“母亲啊，庆祝我嫁给一个国王。送我去吧，如果发现我不情愿，你就强迫我。只要洛克西阿斯在，那阿开奥斯人著名的王阿伽门农，娶了我将比海伦的婚姻对他更有害。我要杀了他毁了他的家，替我的父亲和兄弟们复仇”（354—360）。复仇，已成为这个女性生存的唯一动力。
安德洛玛克，大英雄赫克托耳的妻子。她可怜她的命运，怀念她的丈夫。诅咒她的敌人，痛恨着那个祸端——帕里斯和海伦。她曾努力的做好自己，使之成为一个贤慧的妻子 ，孝顺的儿媳，受平明爱戴的王妃。可越是这样，灾难降临时，她所承受的痛苦更甚于他人。“我认为死和不出生相等，比活着受苦好些。人死了没有伤心的感觉，就不知道苦了，但是，幸运过的人落了难，在和过去的幸福比较中体味痛苦”（635—639）。最后希腊人忌惮赫克托耳的威名，从安德洛玛克怀里抢走她的孩子，并从城墙上摔下，也熄灭了她生命中的唯一的精神寄托。
海伦，最有名的希腊神话人物之一。看似一个红颜祸水，其实美貌不是她的错，在那个男权社会，这是她的不幸。整部作品海伦都是在乞求，也受到了特洛伊人的咒骂，是的，没有一个人同情她，理解她，这言语之重，也是她最难承受的。
学者们认为，《特洛伊妇女》映射公元前416年雅典人在墨罗斯岛的大屠杀，但是该作品完成于前421年，这是个矛盾，有待近一步研究，而作者表达战争的残酷和惨无人道是属实的。
（四）
《美狄亚》
欧里庇得斯最负盛名的作品，无论从艺术性和思想性都当属其最高峰。
《美狄亚》主要描写了家庭的问题。美狄亚本事一名美丽的公主，爱上前来取金羊毛的英雄伊阿宋，她背叛家庭，杀害弟弟，帮助其完成任务，又帮助他完成杀父之仇，最后来到科林斯。这时，伊阿宋却抛弃美狄亚，要娶科林斯公主为妻，并期望放逐美狄亚。美狄亚设计杀死科林斯国王父女，手刃了她与伊阿宋的亲生儿子，最后乘船逃离，留下伊阿宋家破人亡，断子绝孙。
这是一则关于“爱情”和“婚姻”的悲剧。美狄亚在追求自己爱情的时候，她不惜挫败自己的父亲，牺牲自己的弟弟，就是为了能和伊阿宋
——她的挚爱在一起。这种对家庭的背叛，她内心所受的谴责和伤痛是永恒的，她所乞求的，就在于伊阿宋对他的爱，她相信这种爱会让她释然。然而，她放弃所有换来的爱人却是一个忘恩负义，喜新厌旧的人。“自从知道丈夫背弃她以后，她便一直哭，日益憔悴，垂着头看着地面，眼睛不肯抬起来，像石头和海浪一样。”（24—27）从旁人的话语，描绘出美狄亚落寞的形象。当最后一点希望都覆灭的时候，带来的势必就是灾难。美狄亚开始控诉自己的遭遇，并且发出如此的感慨：“在一切有生命有灵性的生物中，我们女人是最不幸的。首先，我们必须用重金购买一个丈夫，而比这更糟的是，他反而成为我们的主人。”（230—234）。这样的言语透露着何等的悲哀。美狄亚是一个真诚而又直接的女性，婚姻是对爱情的一种约束。“女人在别的事情上什么都胆小，一看见兵器和厮杀就害怕，但是在婚姻受到损害的时候，就没有别的心比她们更毒的了。”（262—265）。既然遵誓守约的美德已经消失，她的爱情与婚姻也就破灭，爱憎分明的性格使其在复仇的道路上愈发狠毒，甚至于手刃自己的亲生儿子来进行报复。所谓“虎毒不食子”。可见美狄亚在此时心理扭曲到了多么可怕的地步。很多人，包括我在内，对美狄亚的遭遇感到同情和愤怒，但对于她杀子的情节，显得太过残忍，不能接受。倘若她是一名男性，相对来说，整个复仇更容易让读者认可，但悲剧就在于，她是一位女性，在失去一生所追逐的爱情，失去曾经相濡以沫，相呴以湿的丈夫，失去自己活泼可爱的儿子，失去整个家庭和亲人的支持，试想，在那样一个男权社会，这样的女性该如何生存？
下面，简单说下伊阿宋。我现在还不能理解古希腊人对于“英雄”这个词的确切定义，他们的定义方式和我们华夏文明并不相同。在我们的文化里，他绝不可能成为英雄，因为他的目的完全是为了自己的利益。之前取金羊毛是为了夺取王位，逃亡后，娶科林斯公主为妻也是自私的象征：“自我从以奥尔科斯来到这里，带着许多无法克服的困难，我，一个流亡者，除了娶国王的女儿外，还能找到什么比这更有利的办法？”（551—554）。接下来，伊阿宋不断用虚伪的语言来欺骗她，向她做出那些根本不可能实现的承诺，想迫使她安心的接受他再娶妻子的事实，并把这件事描述的何等高尚，有恩于美狄亚。而美狄亚也是聪明的女性，并未上当，反而用更有智慧的语气反驳了她的丈夫，“我认为，一个做了坏事的人生得能言善辩，应该给他更重的处罚，因为他自负的口才能把坏事巧妙的掩盖，便令什么都胆敢去做，但她终究很不明智”（580—583）。在一切假像被揭露后，伊阿宋终于露出狼子野心，下了最后通牒，也更坚定了美狄亚的计划。最终，伊阿宋竹篮打水一场空。他的悲剧在于，从错误的起点出来，得到的必然是错误的结果。
（五）
欧里庇得斯，历来的读者对他的评价不一，有人认为古希腊悲剧在他手中衰亡，也有人认为他把古希腊悲剧推向了巅峰。欧里庇得斯的作品有两个显著特点，第一，是作品中的人物有大量的心理独白，让人物直接地来描述自己的状态，这是他文学艺术上的特点；其次，他的作品涉及的人物和故事都是普通人，特别是女性，十八部作品中十二部都是女性为主体的，这也是反对者们贬低他的理由。因为当时的人们认为悲剧是高尚的，而什么故事能表现出高尚呢？必须是诸神传说和英雄史诗，欧里庇得斯去创作一些普通人的悲剧，显然是不对的。
可是，我们去考究欧里庇得斯的年代，那时的希腊已经不像之前高度团结，城邦之间相互战乱，最受苦的人就是那些平民百姓。欧里庇得斯对他们给予同情，而女性，作为弱者中的弱者，她们的悲剧更能衬托命运的冷酷。于是，欧里庇得斯又是很具有人文情怀和社会责任感的作家，受到另外一些人的推崇，自然也包括我。
总之，这就是我对欧里庇得斯及其作品很浅显的一种认识，它并不全面和深刻。在若干年以后，当我有更多的人生经历之后，才会有更深层次的觉悟。也希望有不同见解的朋友能批评指正。
欧里庇得斯名言
欧里庇得斯名言
1、感情压倒理智，这就是人间产生罪恶的原因。 欧里庇得斯
2、高尚者的丰碑是他们自己的美德 欧里庇得斯
3、出生在一座着名的城市里，这是一个人幸福的首要的条件 欧里庇得斯
4、朝三暮四的爱，不叫爱 欧里庇得斯
5、耻辱是肮脏膝下的长女 欧里庇得斯
6、有远大抱负的人不可忽略眼前的工作 欧里庇得斯
7、好的习惯比法律还正确。 欧里庇得斯
8、大海能冲刷掉人类的污垢 欧里庇得斯
9、暴君统治国家就像一个倒置的圆锥 欧里庇得斯
10、一个人不能亲眼见到所有的东西 欧里庇得斯
11、美德在劳动中产生。 欧里庇得斯
12、一个好的习俗比法律更可靠。 欧里庇得斯
13、既然我们都是凡人，就不如将友谊保持在适度的水平，不要对彼此的精神生活介入得太深 欧里庇得斯
14、什么样的人，交什么样的朋友。 欧里庇得斯
15、机运永远战斗在谨慎者一边 欧里庇得斯
16、一个人无论多蠢笨，需要会教人会他怎么办 欧里庇得斯
王梵志名言威莫里斯名言霍勒斯名言 绪儒斯名言
绪儒斯名言
1、我们当中最神圣的乃是尊贵的金。绪儒斯
2、因为需要才有法律，但需要自己却不服从法律。绪儒斯
3、乞求怜悯的事业不会是堂堂正正的事业。绪儒斯
4、当信用消失的时候，肉体就没有了。绪儒斯
5、罪人获释，法官就成了罪人。绪儒斯
6、俊美的相貌是比任何介绍信都管用。绪儒斯
7、心地窄狭的人，世界也是窄狭的。绪儒斯
8、小谨慎多制胜，感情冲动事多难。绪儒斯
9、残忍不会被眼泪软化，恰恰相反，眼泪是残忍的食粮。绪儒斯
10、继承人的哀号是假面具遮掩的狂笑。绪儒斯
11、高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。绪儒斯
12、真正的谦卑是满足。绪儒斯
13、婚姻的持久靠的是两颗心，而不是双方的肉体。绪儒斯
14、聪明人不会拒绝自己所需要的东西。绪儒斯
15、失去了信用的人，就再没有什么可以失去的了。绪儒斯
16、疯狂往往只是由于偏离了世界的正。绪儒斯
17、宽宏大量是一种美德。绪儒斯
18、恶劣的天性从不需要指导者。绪儒斯
19、爱情中的苦与乐始终都在相互争斗。绪儒斯
20、法官一发善心，法律就会松驰。绪儒斯
21、没有信仰的人如同盲人。绪儒斯
22、一样东西的价值在于购买者愿出多少钱。绪儒斯
23、俗毁其容，须割其鼻。绪儒斯
24、贫穷所需甚多，而贪婪却渴望得到一切。绪儒斯
25、要想防止雷电的闪击是徒劳的。绪儒斯
26、对于穿了鞋的人来说，整个地球好。绪儒斯
27、在秘密地寻欢作乐时，恐惧多于欢欣。绪儒斯
28、你的美发拴住了我的心。绪儒斯
亨奥斯汀名言范布勒名言乔纳森斯威夫特名言 毕达哥拉斯名言
毕达哥拉斯名言
1、友谊是一种和谐的平等。
2、要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
3、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。
4、别的动物也都具有智力、热情，理性只有人类才有。
5、不能制约自己的人，不能称他为自由人。
6、思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。
7、哪里酗酒成风，哪里就无法无天。
8、不要忽视你的身体的健康，饮、食、动作须有节。
9、做自己感情的奴隶比做暴君的奴仆更为不幸。
10、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。
11、要这样生活；使你的朋友不致成为仇人，使你的仇人却成为朋友。
12、无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。
乔布斯名言
1、要有勇气追随心声，听从直觉--它们在某种程度上知道你想成为的样子。其他事情都是其次的。
2、我愿意把我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
3、活着就是为了改变世界，难道还有其他原因吗？
4、人生短暂，过着过着你就没了，明白嚒？
5、成为卓越的代名词，很多人并不能适合需要杰出素质的环境。
6、并不是每个人都需要种植自己的粮食，也不是每个人都需要做自己穿的衣服，我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学…我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。
7、你的时间有限，不要浪费于重复别人的生活。不要让别人的观点淹没了你内心的声音。
8、求知若饥，虚心若愚。
9、把每一天都当成生命中的最后一天，你就会轻松自在。
10、并不是每个人都需要种植自己的粮食，也不是每个人都需要做自己穿的衣服，我们说着别人发明的语言，使用别人发明的数学……我们一直在使用别人的成果。使用人类的已有经验和知识来进行发明创造是一件很了不起的事情。
11、成就一番伟业的唯一途径就是热爱自己的事业。如果你还没能找到让自己热爱的事业，继续寻找，不要放弃。跟随自己的心，总有一天你会找到的。
12、记住你即将死去！不要为别人而活！
13、你想用卖糖水来度过余生，还是想要一个机会来改变世界？
14、追随我的好奇与直觉，大部分我所投入过的事务，后来看来都成了无比珍贵的经历。
15、佛教中有一句话：初学者的心态；拥有初学者的心态是件了不起的事情。
16、提醒自己快死了，是我在人生中面临重大决定时，所用过最重要的方法。因为几乎每件事——所有外界期望、所有的名声、所有对困窘或失败的恐惧——在面对死亡时，都消失了，只有最真实重要的东西才会留下。
17、我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午。
18、我是我所知道的唯一一个在一年中失去2.5亿美元的人……这对我的成长很有帮助。
19、毕加索曾说过：好的艺术家抄，伟大的艺术家偷。我们从不为窃取奇思妙想而感到羞愧我认为，令麦金托什电脑变得伟大的部分原因是，在它身上倾注心血的是音乐家、诗人、艺术家、动物学家和历史学家，而他们恰恰又是世界上最棒的电脑科学家。
20、你的时间有限，所以不要为别人而活。不要被教条所限，不要活在别人的观念里。不要让别人的意见左右自己内心的声音。最重要的是，勇敢的去追随自己的心灵和直觉，只有自己的心灵和直觉才知道你自己的真实想法，其他一切都是次要。
21、你如果出色地完成了某件事，那你应该再做一些其他的精彩事儿。不要在前一件事上徘徊太久，想想接下来该做什么。
22、我们认为看电视的时候，人的大脑基本停止工作，打开电脑的时候，大脑才开始运转。
23、谨记自己总会死去，是让自己避免陷入“人生有所失”思考的最佳方法。
24、我愿意用我所有的科技去换取与苏格拉底相处的一个下午。乔布斯真是哲人、智者！古希腊的哲学真令人神往！古希腊的哲学家真值得崇拜。可当今的哲学怎么啦？
25、你不能只问顾客要什么，然后想法子给他们做什么。等你做出来，他们已经另有新欢了。
26、领袖和跟风者的区别就在于创新。
27、我们必须了解自己的渺小。如果我们不学习，科技发展的速度会让我们五年后被清空。所以，我们必须用初学者谦虚的自觉，饥饿者渴望的求知态度，来拥抱未来的知识。
28、专注和简单一直是我的秘诀之一。简单可能比复杂更难做到：你必须努力厘清思路，从而使其变得简单。但最终这是值得的，因为一旦你做到了，便可以创造奇迹。
29、死亡很可能就是生命中最棒的发明，是生命交替的媒介。
30、是否能成为墓地里最富有的人，对我而言无足轻重。重要的是，当我晚上睡觉时，我可以说：我们今天完成了一些美妙的事。
欧里庇得斯是斐多里的人物吗
欧里庇得斯是斐多里的人物
欧里庇得斯（公元前480年—前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留的有十八部。古希腊“舞台上的哲学家”就是指欧里庇得斯。欧里庇得斯（希腊文Ευριπ_δη_，英文Euripides，公元前480年—前406年）与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称为希腊三大悲剧大师，他一生共创作了九十多部作品，保留的有十八部。对于欧里庇得斯的评价，古往今来一向褒贬不一，有人说他是最伟大的悲剧作家，也有人说悲剧在他的手中衰亡，无论这些评价如何反复，无庸置疑的是欧里庇得斯的作品对于后世的影响是深远的
