原文视角看圣经：教养孩童，使他走当行的道（箴言22：6）
《圣经·箴言》22：6节告诉父母：教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。
חנך לנער על-פי דרכו גם כי-יזקין לא-יסור ממנה
许多父母和做老师的都问过我关于这一节经文，我也曾就这一节经文写过一篇文字，但此刻我自己也找不出来了。
经文中的חנך ··· על-פי，在犹太圣经公会的英文译本里翻译成了“train up”（训练），这里其实是意译，如果我们在圣经原文的背景里面，那我们自然应该熟悉何为“训练”、“教”或“教养”这背后所指，但现在教会里面并不提倡学习原文，也不建议你学习旧约圣经，所以意译就非常有必要了，若是直译出来，读的人大都会觉得莫名其妙不明所以。
חנך原本所指的是“奉献”，既然是奉献，那就是主权的移交，原本这孩子是你的，你可以按着你自己的意思培养教育训练他成为合你心意的人，但奉献，就是要你放弃你对这个孩子的主权，把这主权移交给神，你便仅仅是上面为这孩子设立的一个监护人而已。
“奉献”在人看来，不过是一个礼仪，似乎可有可无，在今天缺失信仰的一个时代中，礼仪变成了仅仅是一个象征性的东西，在人眼里可能并不重要。但在那些相信他话语的人中间，礼仪乃是极其神圣的仪式！
经过这个“奉献仪式”之后，你不能再对这个孩子拥有主权，而是已经把这个主权转移给了主。那你这个监护人的责任，便是按着主的话教导他，使他成为主要他成为的器皿。
如果你明白上面的过程，那你再把חנך···על-פי理解为训练，那你就能明白训练的意义了。若是你对上面奉献的过程不能理解，这个训练，不过就是现在教育学上的普通的“教育”罢了，也许你以这样的理解，你会把这孩子培养成为博士、神学家、总统，或任何在你眼里有价值高尚的人，但事实上，你没有明白这节经文的原始意义。
在律法书里，他要求首生子一定要归他，耶稣以一婴孩的样式生在约瑟家中的时候，他们夫妇已经被告知这孩子属于谁，他生在律法下要完成什么事情。
这一个家庭虽然不一定有能力送他到最有名望的拉比那里成为一位优秀的拉比，把这孩子交托给他们让他们监管的，也没有让他成为一个拉比······
他们只是按着律法上的要求，把他带到圣殿，把他奉献给主······
你生的孩子是你的，你要按着你的意思，尽你全部的力量教导供养训练他成为杰出的人，的确别人不能说什么，别人也只有赞美你这样的教育方式，但他若要求你奉献，你却按你自己的意思训练他，在他看来，那真是悲哀！
圣经中“箴言”的“箴”是什么意思？
箴言即是用最简练之言语来表达最深邃的意思的句子，好叫人易于记忆，又能恒久思想。就是言简意赅的智者之言。箴言不是辩论性的，它只以一肯定的语气说话。
喜乐的心乃是良药 是哪节经文
喜乐的心乃是良药，是圣经《箴言》17章22节经文。
喜乐的心乃是良药，忧伤的灵使骨枯干。来自《圣经》的箴言17章22节。
人们在日常生活中，一定有这样的感觉，就是心情愉悦，则身体轻松。从中医的角度看，喜乐的心情果真就是一味良药，可以医治百病，至少在调理的过程中，喜乐的心情是对治疗康复有着很大的助益，非常的关键，这在中西医都是一致的。
现代医学发现：
癌症、动脉硬化、高血压、消化性溃疡、月经不调等，人类65%-90%的疾病与心理的压抑感有关。因此，这类病被称为心身性疾病。
如果人整天焦躁不安、发怒、紧张等，令压力激素水平长时间居高不下，人体的免疫系统将受到抑制和摧毁，心血管系统也会由于长期过劳而变得格外脆弱。
人在快乐的时候，大脑会分泌多巴胺等“益性激素”。益性激素让人心绪放松，产生快感，这种身心都很舒服的良好状态，可使人体各机能互相协调、平衡，促进健康。
箴言是什么意思呢?
箴言指规劝的话。
拼音：zhēn yán。
释义：
（1）规劝的话。箴有劝告，劝戒之意，也指古代一种文体，以告诫规劝为主。
（2）旧约圣经中的一卷。
出处：王西彦《古屋》第三部六：“‘友谊是人生最可贵的事’，我背诵一个罗马大哲人的箴言。”
近义词
谏言
拼音：jiàn yán。
释义：规劝的话。
一般用来指下级对上级的规劝和建议。古时最常用于君臣之间。现今所指又有含有一定寓意的简短话语，语言中包含着真实和客观的评价。多为表达赞美之意，以书面形式表达。
圣经箴言道和路什么区别
区别：《道》是指能牵引前行的一种能量。而《路》是指能来去自如的载体。
《道》与《路》不同在于一个虚一个实，一个是看不见摸不着，一个是实实在在的摆在哪，能看得见，摸得着。
道可道，非常道。道是可以叙述的，但是很难说的清楚。道说的直白一点，是说有一个能量可以忽视其他的因素，而引领前行。万事万物皆是如此，大到宇宙小到生灵。这种能量如何去解释它的产生，用语言是很难解释的全面，我们可以称之《道》，在道基础上我们可以划分为纠缠之力，或者称之为阴阳混合产生的动能。
圣经励志格言
圣经是亚伯拉罕诸教的宗教经典，由旧约与新约组成。《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、 文化 、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了如今的欧美文化。下面一起来看看我为大家精心推荐的 励志格言 ，希望能够对您有所帮助。
圣经励志格言精选一：
1. 人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善，寻求和睦，一心追赶。《新约·彼得前书》
2. 凡杀人的，没有永生存在他里面。《新约·约翰一书》
3. 人活着不是单靠食物。《旧约·申命记》
4. 人生在世必遇患难，如同火星飞腾。《旧约·约伯记》
5. 恒心为义的，必得生命;追求邪恶的，必致死亡。《旧约·箴言》
6. 在公义的道上有生命，其路之中并无死亡。《旧约·箴言》
7. 谨守口的，得保生命;大张嘴的，必致败亡。《旧约·箴言》
8. 心中安静，是肉体的生命，嫉妒是骨中的朽烂。《旧约·箴言》
9. 谨守诚命的，保全生命;轻忽己路的，必致死亡。《旧约·箴言》
10. 追求公义仁慈的，就寻得生命公义和尊荣。《旧约·箴言》
11. 我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事，我都以为烦恼，都是虚空，都是捕风。《旧约·传道书》
12. 凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时;栽种有时，拔出所栽种的也有时;杀戮有时，医治有时;拆毁有时，建造有时;哭有时;哀恸有时，跳舞有时;抛掷石头有时，堆聚石头有时;怀抱有时，不怀抱有时;寻找有时，失落有时;保守有时，舍弃有时。《旧约·传道书》
13. 世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样;这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归于一处，都是出于尘土，也都归于尘土。《旧约·传道书》
14. 看哪，受欺压的流泪，且无人安慰;欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。《旧约·传道书》
15. 人虽然活千年，再活千年，却不享福，众人岂不都归一个地方去吗?《旧约·传道书》
16. 人一生虚度的日子，就如影儿经过;谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光下有什么事呢?《旧约·传道书》
17. 各样事务成就，都有时候和定理，因为人的苦难重压在他身上。《旧约·传道书》
18. 无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。《旧约·传道书》
19. 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样，并且世人的心充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。《旧约·传道书》
20. 与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。《旧约·传道书》
21. 活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭。在日光之下所行的一切事业，他们永不再有份了。《旧约·传道书》
22. 人活多年，就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。《旧约·传道书》
23. 不要为生命忧忧虚吃什么，喝什么，为身体忧虚穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?《新约·马太福音》
24. 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?《新约·马可福音》
25.你们要谨慎自守，免去一切的贪心;因为人的生命不在乎家道丰富。《新约·路加福音》
圣经励志格言精选二：
1. 凡想要保全生命的，必丧掉生命;凡丧掉生命的，必救活生命。《新约·路加福音》
2. 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。《新约·约翰福音》
3. 信的人有永生。《新约·约翰福音》
4. 一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。《新约·约翰福音》
5. 我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。《新约·罗马人书》
6. 没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的，反带坏了那衣服，破的就更大了。——《新·太》
7. 有耳可听的，就应当听。——《新·太》
8. 智慧之子，总以智慧为是。——《新·太》
9. 入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。——《新·太》
10. 若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。——《新·太》
11. 凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。——《新·哥后》
12. 骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。——《新·太》
13. 该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。——《新·太》
14. 不以外貌取人。——《新·加》
15. 在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。——《新·哥前》
16. 要弃绝谎言。——《新·弗》
17. 若有人不肯作工，就不可吃饭。——《新·帖后》
18. 行善不可丧志。——《新·帖后》
19. 劳力的农夫，理当先得粮食。——《新·提后》
20. 凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。——《新·太》
21. 先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。——《新·太》
22. 粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。——《新·太》
23. 惟有忍耐到底的，必然得救。——《新·太》
24. 凡有的，还要加给他，叫他有馀。没有的，连他所有的，也要夺过来。——《新·太》
25. 凡动刀的，必死在刀下。——《新·太》
