红楼梦第四十回赏析
第四十回史太君两宴大观园金鸳鸯三宣牙牌令 探春房内联语 烟霞闲骨格，泉石野生涯。 点评： 封建时代很多知识分子，都喜欢自称是什么“野客”、“山人”，以此为风雅清高。其中有一些人是出于不满现实政治，借此表示不愿与当局者合作。但更多的情况下，则是一面做着官，一面想着归隐田园，去过泉石生涯；或者一面过着闲游山林、赏吟烟霞的隐逸生活，一面又念念不忘最好能出做大官。探春有胎家的“精明”，头脑里存有很强的宗法等级观念，又热衷于为封建王朝“立出一番事业来”，她对这些字画的爱好（室内其他陈设也同样说明问题），虽不免矫情，但从小说通过闺阁人物琐事，反映某种封建士大夫的思想志趣来看，也还是很典型的。 此外，这副对联也是作者构思完整、文心细密的一个极好的例证。前现探春在她结诗社帖子中，说宝玉曾以“其卿墨迹见赐”，并有“窃同叨栖处于泉石之间”等话，我们初读时，总以为那只是作者信手写下的泛语，不料隔了好几回以后，竟有照应。同样的情况，在小说中还可举出很多。这一特点正是曹雪芹的大手笔不同于一般小说之处，也是后四十回续书中所未见的。 牙牌令(七首) 牙牌令之贾母 左边是张‘天’。－－头上有青天。 当中是‘五与六’。－－六桥梅花香彻骨。 剩得一张‘六与幺’。－－一轮红日出云霄。 凑成便是个‘蓬头鬼’。－－这鬼抱住钟馗腿。 牙牌令之薛姨妈 左边是个‘大长五’。－－梅花朵朵风前舞。 右边还是个‘大五长’。－－十月梅花岭上香。 当中‘二五’是杂七。－－织女牛郎会七夕。 凑成‘二郎游五岳’。－－世人不及神仙乐。 牙牌令之史湘云 左边‘长幺’两点明’。－－双悬日月照乾坤。 右边‘长幺’两点明。－－闲花落地听无声。 中间还得‘幺四’来。－－日边红杏倚云栽。 凑成‘樱桃九熟’。－－御园却被鸟衔出。 牙牌令之薛宝钗 左边是‘长三’。－－双双燕子语梁间。 右边是‘三长’。－－水荇牵风翠带长。 当中‘三六’九点在。－－三山半落青天外。 凑成‘铁锁练孤舟’。－－处处风波处处愁。 牙牌令之林黛玉 左边一个‘天’。－－良辰美景奈何天。 中间‘锦屏’颜色俏。－－纱窗也没有红娘报。 剩了‘二六’八点齐。－－双瞻玉座引朝仪。 凑成‘篮子’好采花。－－仙杖香挑芍药花。 牙牌令之贾迎春 左边‘四五’成花九。－－桃花带雨浓。 …… 牙牌令之刘姥姥 左边‘四四’是个人。－－是个庄家人[罢]。 中间‘三四’绿配红。－－大火烧了毛毛虫。 右边‘幺四’真好看。－－一个萝卜一头蒜。 凑成便是一枝花。－－花儿落了结个大倭瓜。 点评： “牙牌令”是饮酒、赌博、文字游戏三者的结合，是封建贵族常消遣作乐的方式之一。这仲玩意儿，今天精通它的人大概已经不多，也似乎没有必要去学会它。这里之所以不惮烦推究它的意思。无非是因为作者在描写这一情节的过程中，处处着意刻划人物的不同思想性格。倘若我们读这一大段文字而茫然不知所云，未免辜负了作者的用心。 贾母、薛姨妈说的令语，多半常言，不拘出处，和小姐们喜欢引诗词曲子原句自不相同，都各自适合她们的身份。林黛玉席上“怕罚”，冲口说出的，一出于《牡丹亭》，一出于《西厢记》；可见，这些不满封建礼教的作品对她思想影响之深。宝钗回头盯着她，从反面说明了问题。刘姥姥满口萝卜、蒜头、倭瓜、毛毛虫……土话俚语，机智诙谐，表现出她这个深通世情、生活经验丰富、而又从事劳动的农村妇女的本色。 看来，酒令还和小说中多数诗词一样，字里行间与后来情节发展有关。比如薛姨妈所行的令，实际上隐括着她女儿和女婿的未来“梅花”两句含义稍晦，“织女牛郎”就十分显豁，“二郎游五岳”、“世人不及神仙乐”，难道不是“宝二哥哥”弃家访名山、入空门的隐语么？当然，在失去后半部原稿的情况下，要逐句确切地指出这些酒令的深意来是困难的。象刘姥姥说的“大火烧了毛毛虫”就很难肯定其所指，也许它也是“树倒猢狲散”情景的象征，因为贾府之中确实不发乏“毛毛虫”那样的人物，他们将来的下场，刘姥姥将作为见证。但这终究只能是一种假设。
红楼梦40回─钗黛闺阁话人生（上）
红楼梦第四十回，刘姥姥大观园一日游，巧妙的从第三人角度带我们进入了黛玉和宝钗等人的闺房，揭开她们内心之家的秘密，以及贾母两种截然不同的对待晚辈的方式。
红楼梦其实字字是珠玑，字字都传达了背後极庞大的故事背景、人物性格。姥姥她们一进潇湘馆，「两边翠竹夹路，地上苍苔满布，中间一条羊肠石子漫的甬路。」对应贾母最後说的「这屋里窄」，当初大观园里要住哪一处是自己选的，黛玉选了幽静的潇湘馆，何尝不是它与自身命运的写照？这位姑娘心窄，要走入她心中不易，她将自己圈在幽僻的小天地，想来也不怎麼接待人。
黛玉亲手奉茶与贾母，这样的文字里带著戒慎、带有礼仪，却没有亲情；王夫人说：「我们不吃茶，姑娘不用倒了。」这话里也没有感情，给人一种满是生疏的尴尬氛围。按理说，黛玉和宝玉极好，王夫人也应该会爱屋及乌，如何只用「姑娘」这个称呼？
贾母一眼看去，窗纱颜色旧了，便命人拿出府中珍贵的软烟罗，连如今内造上用都比不上的好料子来糊窗户。看得出贾母对这个外孙女的疼惜怜爱，是可以把最好的都奉上，只愿你心宽。贾母看黛玉，透过她移情思念自己的女儿，黛玉面容散不去的忧愁，更加勾起贾母的伤心回忆。
活到今时今日，小牡羊很明白，有时失去了自己所爱之人事物，即便有足以移情的目标可转移那份失落，可若从目标上没有发现目标本身独有的夺目之处，那每当看著那目标，就只是重复提醒著已失去的确实失去了。可是日子还很长，人不能总看著已失去的伤怀；或是日子已趋平复，笑的开开心心时，谁又特意把伤心事拿出来缅怀呢？久而久之，这个移情可能会变成无意识的回避。
黛玉就是在这样的年月里，一点一点失去了贾母的这份心。在後来的日子，贾母容易提起宝钗的好，却回避黛玉的存在。因为贾母活不回自己心爱的女儿，也无法令黛玉走出忧伤，这是她不想面对的无助无力感。
从另一方面不也说，有时我们自恃著与生俱来的某种身份条件，未曾想过在这天命祝福锦上添花，却以为它会一直是自己的倚仗，日复一日消磨、耗损、剥削，终也有尽。并且，也不懂感念这份恩典，只一直望向生命失落处。
来到宝钗的蘅芜院，异香扑鼻，强势的让人无法忽视，瞬间抓住众人注意力，可是进了屋里，几乎是空空如也！这里宝钗一句话、一个动作都没有，全是几位长辈在说话，有趣的是，连今日的主要配角刘姥姥都没戏份。对上黛玉，姥姥还可以打量著称头的赞几句，到了宝钗这，可是无从下口，或者宝钗、宝钗背後的势力不是她需要去跨足的？
贾母见整间屋子朴素至极，喊了添摆设，连自己私房体己舍不得给宝玉瞧的都要搬来替她收拾，还谆谆教诲女子闺房不可如此素净的种种道理，为什麼对宝钗和黛玉的态度如此差别呢？如果贾母晓以大义黛玉，跟她说窗纱旧了就该换，後续场景你会如何编写？如果贾母拿出皇商都没见过的料子或珍品径直给宝钗装饰，又该如何书写？试想看看如何才能说得通、说得合情合理、说得真切自然？
有时我们会怨别人为什麼对自己和对另一个人态度不同？自己是主角时不好理解，但如果今天你是贾母，怎麼对待今日两场面呢？如果你是宝钗，贾母这麼说，你心里如何想？如果你是黛玉，听到贾母这麼说宝钗，你会如何想？
红楼梦细读时，处处映照人生，去了解、剖析每个人不同的反应，实在很有趣！小牡羊留了些问号供你端午假期自行脑补剧情的各种可能性，至於宝钗屋里透露出什麼她的内心故事，下回分解！哈！
台北的小牡羊
矢志唤醒众人心底潜藏的至纯智慧，以善知识结天下善缘。
红楼梦第40回分析
红楼梦第40回：史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令
《红楼梦》第四十回为《史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令》，讲的是刘姥姥进大观园，贾母在大观园里宴请众人的时候行的酒令。
这一回就是：刘姥姥插了一头的花，让他们带着去游大观园了，第一个就到潇湘馆，林黛玉的地方。林姑娘的香闺这么高雅，插了一头花的乡下老太婆到这里，不觉得有点格格不入吗？
她把这种原始的生命带进了大观园，好像外面吹进去的一阵新鲜的风。她到了那里，看到了黛玉的书房，满桌子的书，刘姥姥就问这是哪位哥儿的书房？贾母就讲了，这是我外孙女儿的屋子。老太太一来，就看到黛玉那个窗子的纱旧了，她就吩咐王熙凤，把窗纱换掉吧！怎么换？在这个地方看出了贾母的品位可不平常。
王熙凤说我们库里面，还有那些蝉翼纱拿来换吧。蝉翼纱，听起来很好听，蝉的翅膀不是半透明的嘛，那种纱很薄、半透明、很漂亮的。贾母说：你这是没见过世面，这哪叫蝉翼纱，叫软烟罗。
贾府用的是软烟罗、霞影纱，他们吃的、穿的、用的都到顶了。贾母说这窗外的竹子已经是绿的了，用绿纱糊上反而不配，要银红色的，贾母这么一配，非常漂亮。这个老太太，有她一定的修养和品位的。
刘姥姥跟贾母讲，你是享福的人。贾母说：“闷了时和这些孙子孙女儿顽笑一回就完了。”看她的态度，真是个会享福的人。过贫穷的日子当然很艰难，富贵的日子也要会过，一个人能够受富贵也不容易。光有钱，不会过日子也不行。贾母会过日子，她是享尽福气的这么一个老太太，非常典型的能够受富贵，也能耐贫穷。
曹雪芹总在特定的一刻，把一个人物的个性一下子放大出来，看见更深刻、更完整的面向，那个角色也就圆润起来了，在曹雪芹的眼中很少对人做绝对的批判，即使对人批判，也非常微妙，非常含蓄地在某个地方显现出来。
像贾母这样子的人，如果以阶级斗争来讲，这个老太太可说是资产阶级到顶的，封建思想到顶的，曹雪芹没有特别强调什么，写平常的生活，如实而自然。
贾母兴致好，吃饭的时候还要行酒令的，这是他们生活的乐趣之一。行酒令讲究押韵，从诗、词、曲这些引用出来。每个人都要讲，讲了之后要喝杯酒。“金鸳鸯三宣牙牌令”，牙牌就是我们现在说的骨牌，现在还用来推牌九。一副牌它有三张，一拿来就得讲出名堂，诗、词或是一些俗语。
行酒令，行得这么热闹，这就是盛，这就是繁华。曹雪芹写《红楼梦》很多场面是他见过的，所以想得起来这些，行酒令、作诗，那个时候曹家的生活，跟这个很相近。
扩展资料：
《红楼梦》共一百二十回，前八十回由清代曹雪芹著，后四十回由无名氏续、继而有程伟元、高鹗整理而成。《红楼梦》是十八世纪中期出现的最优秀的一部古典小说，具有深刻的思想意义和高度的艺术成就。
它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为主线，着重描写贾家荣、宁二府由盛到衰的过程，揭露了地主阶级贵族集团的荒淫腐败、互相倾轧，暴露出他们残酷剥削和压迫劳动人民的罪恶。
歌颂地主阶级中具有叛逆精神的青年和某些奴仆的反抗行为，广泛反映了当时的社会矛盾和阶级斗争，对封建礼教等地主阶级传统思想进行了批判，但也反映了作者想为封建制度“补天”的幻想和某些虚无主义思想。
参考资料来源：百度百科-刘姥姥进大观园
参考资料来源：百度百科-牙牌令
