历史上的李斯是怎样的一个人呢？
李斯是一个什么样的人呢？
他的身上有很多标签，如荀子的弟子，法家的代表人物，秦国的左丞相、韩非因他而死，他又因“过于极端”而亡。
在颜小二心里，李斯首先是一个目的性很明确的人，他明白自己要什么，于此他能朝着一个方向努力，即便在学识上比不过“韩非”，但他的审时度势，让他赢得吕不韦、嬴政的信任，成功在仕途上实现自己的目标。
其次，李斯也是一个相对“极端”的人，法家思想相比后世封建社会轮流坐庄的主流学说儒释道来说，本就属于相对“霸道”，趋于极端的学派，而李斯虽然不是法家思想中最出色的，但是他却是在实际行动上将其“践行”得相对透彻的一位。
世人都说秦始皇焚书坑儒残暴，而这焚书坑儒的背后，其实也有李斯“统一思想”在推波助澜。
道家老子曾说“物壮则老”，李斯和法家思想也是“物壮则老”，爬得越高，摔得越重，最后被腰斩。也是让人唏嘘。
1、李斯与他的“老鼠哲学”---他是一个目的性很强的人
说起李斯，不得不谈一个关于他的趣闻，这个故事记录在司马迁所写的《史记.李斯列传》中。
故事是这样的：
当年李斯还是一个小官吏的时候，日子过得不错但也毫无波澜，但是他总觉得自己心中还是有点空。
有一次，李斯看到厕所里有老鼠，这些老鼠以厕所里的粪便为生，它们很胆小，只要有人来了，或者有可以威胁到它们的动物来了，比如狗，就会很快逃开。
而后，李斯又想到米仓里的老鼠，它们一个个吃得又肥又大，而且胆子也大，每天在米堆里随意吃喝，娱乐嬉戏，不会有人或狗的威胁。
于此，李斯发出了一个感慨：“人有没有出息，就和这老鼠一样，是环境让他们的命运产生差异。”
于是，为了不做茅厕里的老鼠，李斯辞去小吏，放弃平淡的日子，开始谋求可以让他飞黄腾达的“环境”。
他先是去齐国求学，成为荀卿的弟子，因为荀子的思想中法家意味浓郁，李斯学得其“帝王之术”，成为与荀子相比更存粹的法家思想。
而后他到了秦国，受到吕不韦赏识，并官至左丞相，成功协助秦始皇统一天下。
从李斯的老鼠哲学以及他的“上位之路”的大轮廓，我们可以发现，李斯做事情的目的性很明确，逻辑也非常清晰。
首先是“求学”，然后以自身才学“升官”，完成自己飞黄腾达的心愿。
但是他看到了米仓里“老鼠”的快乐，却没有进一步推敲，米仓的老鼠很少遇到人与狗，但这并不代表不会遇到，一旦遇到了，这肥胖的老鼠，可能连逃跑的机会都没有.....
飞黄腾达可让人享受，但人也可因飞黄腾达而死。
2、李斯与焚书坑儒---他是法家思想的极端践行者
李斯的法家思想，核心要点在于巩固中央集权，而李斯掌权后所做的事情，大抵都在此点上，他是法家思想的极端践行者。
世人都知道焚书坑儒是秦始皇干的，但是鲜少有人知道，李斯或许才是焚书坑儒事件的重要推手。
秦始皇三十四年，也就是前213年的时候，李斯告诉秦始皇，当前治国，不可用儒家那一套，因为当前的时代现状不适合，从过去的历史来看，五帝三代因为时代不一样，治国策略不一样。所以三代时期的治国办法，不值得效法。
李斯表示，秦始皇统治下的王朝不再是诸侯争霸的时代，当务之急是“统一”，统一的重点在“思想”，于此，有煽动性的“言论”，就应该将其“扼杀”在萌芽期。
于此，为了统一天下言行，巩固秦始皇权力，他建议秦始皇下令焚书。
于是，在李斯的怂恿下，不是掌管古今文史典籍的官吏收藏的书，不是医药、卜筮、种树的书，很多珍贵的书籍便被烧毁。
值得一提的时，有些秦始皇时期的所谓“禁书”被秦始皇“独家珍藏”，不至于消失，也算是中华文化不幸中的万幸。
3、他让中国文化遭遇浩劫，又为秦国统一尽心尽力
于整个人类的高度来说，李斯间接让中国文化，乃至世界文化遭遇了一场“浩劫”，灿烂的诸子百家文化，因为他的统一举措被毁于一旦，这是十分可惜且不可逆的损失。
但是就秦国统一乃至后世王朝更迭发展来说，李斯又是功不可没的，若是没有他在前面为统一全国，如统一文字、统一思想等做了一系列努力，后世王朝可能就没有那么稳定了，而秦朝在秦始皇在世时，也不可能快速进入“状态”。
李斯可以说是为秦国统一，乃至后世大一统立下汗马功劳。
时代要进步，人总得付出一些代价，或许那被焚烧的书，就是代价。
至于从李斯个人的性格层面来看他这个人，首先，毫无疑问，他是一个目的性极强的人，并伴随着强烈的功利心，法家思想并不排斥功利心，所以对他的功利心没必要作善恶评；其次，他做事趋于极端，这一点曾成就过他，也害死了他。
秦朝李斯是哪国人
李斯是楚国上蔡（今河南上蔡县李斯楼村）人，游学齐国在荀卿门下学习，后来入秦，官至丞相。
李斯
李斯古代诗人简介
李斯(约前284年前208年)，姓李，名斯，字通古(其实应该是氏李名斯。先秦的男子称氏而不称姓，女子才称姓)。战国末年楚国上蔡(今河南上蔡西南)人。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年(前237年)下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王绾、冯劫议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的'兵器;反对分封制，坚持郡县制;又主张焚烧民间收藏的《》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年(前208年)被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
先秦诗人李斯的人物经历
李斯是秦代著名的政治家、文学家和书法家。下面是先秦诗人李斯的人物经历，欢迎阅读了解。
施才
李斯生于战国末年，是楚国上蔡（今河南上蔡县西南）人，年轻时做过掌管文书的小吏。司马迁在《史记·李斯列传》中记载了这样一件事：有一次，他看到厕所里吃大便的老鼠，遇人或狗到厕所来，它们都赶快逃走；但在米仓看到的老鼠，一只只吃得又大又肥，悠哉游哉地在米堆中嬉戏交配，没有人或狗带来的威胁和惊恐。于是，他发出了这样的感慨：“人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳！”他认为人无所谓能干不能干，聪明才智本来就差不多，富贵与贫贱，全看自己是否能抓住机会和选择环境。在战国时期人人争名逐利的情况下，李斯也是不甘寂寞，想干出一番事业来。为了达到飞黄腾达的目的，李斯辞去小吏，到齐国求学，拜荀卿为师。荀卿是当时著名的儒学大师，他是打着孔子的旗号讲学的，但是，他不像孟子那样墨守成规，而是从当时的政治形势出发，对孔子的儒学进行了发挥和改造，因而很适合新兴地主阶级的需要。荀子的思想很接近法家的主张，也是研究如何治理国家的学问，即所谓的“帝王之术”。李斯学完之后，反复思考应该到哪个地方才能显露才干，得到荣华富贵呢？经过对各国情况的分析和比较，他认为楚王无所作为，其它各国也在走下坡路，决定到秦国去。
临行之前，荀卿问李斯为什么要到秦国去，李斯回答说：“干事业都有一个时机问题，现在各国都在争雄，这正是立功成名的好机会。秦国雄心勃勃，想奋力一统天下，到那里可以大干一场。人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。一个人总处于卑贱穷困的地位，那是会令人讥笑的。不爱名利，无所作为，并不是读书人的想法。所以，我要到秦国去。”李斯告别了老师，到秦国去实现自己的愿望了。
贡献
李斯到了秦国以后，很快就得到秦相吕不韦的器重，当上了秦国的小官，有了接近秦王的机会。一次，他对秦王说：“凡是干成事业的人，都必须要抓住时机。过去秦穆公时虽然很强，但未能完成统一大业，原因是时机还不成熟。自秦孝公以来，周天子彻底衰落下来，各诸侯国之间连年战争，秦国才乘机强大起来。现在秦国力量强大，大王贤德，消灭六国如同扫除灶上的灰尘那样容易，现在是完成帝业，统一天下的最好时机，千万不能错过。”
李斯的见解是正确的，秦王还听取了他离间各国君臣之计“诸侯名士可以下财者（接受其贿赂），厚遗结之；不肯者利剑刺之，离其君臣之计，秦王乃使良将随其后 ”对于六国，他还提出了“先灭韩，以恐他国”的吞并顺序。于是他得到了秦王的赏识，因而被提拔为长史。李斯劝秦王派人持金玉去各国收买、贿赂，离间六国的君臣，果然也收到了效果，他又被封为客卿。
正当秦王下决心统一六国的时候，韩国怕被秦国灭掉，派水工郑国到秦鼓动修建水渠，目的是想削弱秦国的人力和物力，牵制秦的东进。后来，郑国修渠的目的暴露了。这时，东方各国也纷纷派间谍来到秦国做宾客，群臣对外来的客卿议论很大，对秦王说：“各国来秦国的.人，大抵是为了他们自己国家的利益来秦国做破坏工作的，请大王下令驱逐一切来客。”秦王下了逐客令，李斯也在被逐之列。
李斯给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客，这就是有名的《谏逐客书》。他说：“我听说群臣议论逐客，这是错误的。从前秦穆公求贤人，从西方的戎请来由余，从东方的楚国请来百里奚，从宋国迎来蹇叔，任用从晋国来的丕豹、公孙支。秦穆公任用了这五个人，兼并了二十国，称霸西戎。秦孝公重用商鞅，实行新法，移风易俗，国家富强，打败楚、魏，扩地千里，秦国强大起来。秦惠王用张仪的计谋，拆散了六国的合纵抗秦，迫使各国服从秦国。秦昭王得到范雎，削弱贵戚力量，加强了王权，蚕食诸侯，秦成帝业。这四代王都是由于任用客卿，对秦国才做出了贡献。客卿有什么对不起秦国的呢？如果这四位君王也下令逐客，只会使国家没有富利之实，秦国也没有强大之名。”
李斯还说，秦王的珍珠、宝玉都不产于秦国，美女、好马、财宝也都是来自东方各国。如果只是秦国有的东西才要的话，那么许多好东西也就没有了。李斯还在信中反问：为什么这些东西可用而客就要逐，看起来大王只是看重了一些东西，而对人才却不能重用，其结果是加强了各国的力量，却不利于秦国的统一大业。李斯的这封上书，不仅情词恳切，而且确实反映了秦国历史和现状的实际情况，代表了当时有识之士的见解。因此，这篇《谏逐客书》成为历史名作。
秦王明辨是非，果断地采纳了李斯的建议，立即取消了逐客令，李斯仍然受到重用，被封为廷尉。
在取消逐客令不久，魏国大梁人尉缭也来到了秦国。当时的形势是，秦王已经除掉内部的反对派吕不韦等，大权进一步集中，积极向外扩张，东方各国都个个自危。尉缭向秦王建议说：当前，以秦国的力量消灭东方各国是毫无问题的。但是，如果各个诸侯国联合起来，合纵抗秦，结果就很难说了。因此，不要吝惜财物，向各国掌权的“豪臣”行 贿，破坏他们的联合，只用三十万金，就可以达到兼并各个诸侯国的目的。秦王采纳了尉缭的计谋，在同各国进行斗争的过程中，不少是用此策而取得胜利的。当然，秦国的反间计是以武力为后盾的，正如李斯所讲：“不肯者，利剑刺之”。
秦国坚持接纳、使用客卿的政策，对其经济、政治、军事、文化的迅速发展，都做出了积极的贡献。如秦始皇时代的客卿就有：茅焦、尉缭、李斯等。李斯的《谏逐客书》，对秦网罗天下人才是有功绩的。
李斯是什么人
司马迁在写《史记》的时候，把李斯和赵高并写于《李斯列传》。李斯和韩非子师从荀子学习，后来都成为诸子百家中法家学说的代表人物。
一、早期
战国末年，李斯在他还年轻的时候，做过掌管文书的小吏，后来立志要干一番大事业，于是他便辞去小吏，到齐国求学拜荀子为师。李斯学成之后，经过对天下形势的分析和比较，决定到秦国去发展。
二、辅佐赢政
李斯到秦国以后，投奔到秦相吕不韦门下着门客，很受吕不韦的赏识 ，于是就有了接近嬴政的机会。嬴政听取了李斯离间各国君臣之计，也接受了李斯提出的“先灭韩，以恐他国”的吞并战略顺序，秦王政提拔他为长史，正式成为了秦国重臣。
韩国害怕被秦国灭掉，就派水工郑国到秦鼓动修建水渠，实际上是想削弱秦国的人力和物力。到后来郑国的目的暴露后，一些大臣对秦王政说这些人都是来搞破坏的，希望嬴政下令驱逐一切来客。秦王于是下了逐客令，而李斯正好也在被逐的范围之内。
于是李斯就给秦王政写了一封信，劝秦王不要逐客，这就是《谏逐客书》，分析了其中的利弊。秦王嬴政看到后采纳了李斯的建议，取消了逐客令，并且封李斯为廷尉。
三、废分封，兴郡县
秦始皇统一全国后，很多人就提议将天下的土地分封给秦始皇的儿子以及一些有功之臣，但丞相李斯认为，只有实现郡县制，将天下的权力都集中在秦始皇手中，天下才得以安宁。秦始皇认为李斯的意见很好。从此以后全国分为三十六郡，郡以下为县。
这一套集权制度，从根本上铲除了诸侯国分裂割据的祸根，促进社会发展起了积极作用。所以，这一制度在秦以后一直沿用了近两千年。
四、统一文字、统一度量衡、统一货币
公元前221年，丞相李斯提出了“书同文字”的建议，建议全国禁用各诸侯国留下的古文字，一律以秦篆为统一书体。秦始皇命李斯制作这种标准字样，这便是小篆。李斯亲自书写了《仓颉篇》七章，作为学习课本，供人临摹。
秦朝建立后，以前的六国的一些度量衡很混乱，严重影响了经济交流和发展，于是李斯上奏皇帝，建议废除六国旧制。
公元前210年，丞相李斯又向秦始皇上了最后一道奏折：废除原来秦以外通行的六国货币，在全国范围内统一货币。
五、沙丘之变
秦始皇在巡游天下的时候病死于沙丘，李斯与赵高同流合污更改秦始皇的遗诏，改立胡亥为太子，又派使者矫诏以戍边无功和诽谤不孝的罪名赐死扶苏；以为臣不忠的罪名赐死蒙恬。
后被赵高诬为谋反，具五刑，腰斩于咸阳市，夷三族。
李斯是哪个朝代的人物？
李斯（？－公元前208年），战国末楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县重阳办事处李斯楼社区[41]）人 。[1][2]秦朝著名政治家、文学家和书法家。
少为郡吏，曾从荀卿学。战国末年入秦国，初为秦相吕不韦舍人，被任命为郎。旋任长史，拜客卿。秦王政十年（前237）下逐客令时，上书力谏客不可逐，为秦王采纳。又为秦并六国谋划，建议先攻取韩国，再逐一消灭各诸侯国，完成统一大业。[2]
秦始皇二十六年（前221年）统一全国后，作为廷尉奉命与丞相王绾、御史大夫冯劫等议定“皇帝”之号。后任丞相，多次随始皇帝巡行。反对淳于越分封子弟之议，主张禁私学、废《诗》、《书》、六国史记及“百家语”。又以小篆为标准，整理文字，作《仓颉篇》以为范文。[2]
始皇帝死后，与赵高矫诏迫扶苏自杀，立胡亥为帝。秦末农民起义爆发后，劝二世更为法律，行“督责之术”，加强君权。后被赵高诬为谋反，具五刑，腰斩于咸阳市，夷三族。[2]
