《正念的奇迹》读后感
什么是正念的奇迹，这本书到底讲了什么？对我有什么收获？带着这些问题，我听了一遍樊登讲的这本书。
这里的正念，我理解其实就是活在当下，把行为和注意力都集中在此时此刻，充分的感受此时此刻。可以用生活中常见的两种场景感受一下正念。
这本书提到人生最大的痛苦是“ 你认为不应该有痛苦的痛苦 ”，听到这句话的时候，回想起过去痛苦的经历，有种恍然大悟的感觉。
正念的奇迹，给了我带来的最大的收获，就是收获了一个新的对于痛苦的认知，并且更加深了如何“专注于当下”的理解。
看过了《正念的奇迹》，你能从中得到什么启发？
《正念的奇迹》一书是由一行禅师所著，告诉我们如何修行的，不知道大家有没有读过这本书？这本书呢，我是在回家的路上，是在堵车的时候听完的，这本书给我最直接的帮助就是，今天虽然堵了1个半小时，但是开车过程中没有爆发路怒症，而且没有很辛苦的感觉，越发想完整的看一遍了。听过之后，我对知行合一又有了更深层次的认知。我隐约知道了我焦虑、急躁的源头，它不是过去也不是将来，而是每一个当下。
樊登老师举的2个案例我都印象深刻，因为我真的是感同身受。其中一个案例是关于工作和家庭，我就经常会在工作的时候想孩子，而在家陪孩子的时候又会不断地在操心工作的事情，导致的结果可想而知。所以我经常会抱怨，在单位忙到很迟，回到家还要照顾孩子，甚至连孩子都会嫌弃我的心不在焉。虽然我感觉很无辜，我竟无言以对，因为事实就是如此。我没办法跟家人解释我连在上班的时候都在想着孩子，我更没办法解释我在陪孩子的时候却无时无刻在操心工作。
另外一个案例关于工作和修行，我经常会觉得现在每天的工作比较多，导致我压根没有时间修行来提高我自己。这跟我想要的生活方式完全不一样，矛盾与纠结经常伴随着我，这让我一度很痛苦。案例中提到:工作中一样可以修行，工作也是一种修行！听完这个瞬间感觉如释重负，对啊，对我来说，工作就是最好的修行！我一直在修行，只是我自己从来不曾察觉。
接下来我要做的就是： 活在当下，让身心紧相随，不念过去，不畏将来！用心感受每一件正在做的事情。
与每一片树叶交流—再读《正念的奇迹》
最近工作有点一地鸡毛，跟某甲沟通不甚畅快。
购买的课程又忒多，洗脸上厕所都得打开手机听点什么。
KIndle点开一行禅师《正念的奇迹》重新读。
几年前读过一行禅师的书，那时候特别喜欢禅师的书，买了许多，还把禅师一本书中毛笔字写的“正念”两个字拿去裱了挂在墙上。现在这两个字在哪里，我想不起来。
最近我的记忆不大好，写工作日志，昨天的事都需艰难回忆。更别说曾经以为好痛的，事件和人都支离破碎般模糊。
晨间恢复打坐，开始找回宁静。
这本《正念的奇迹》作为一行禅师的代表作，早先我是读过的。此刻很需要它。
禅师说：如果喝茶时，我们想着其他事，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。我们被未来吸走了——无法实实在在地活着，甚至连一分钟都做不到。
禅师跟他的朋友吉姆一起吃橘子，吉姆掰了一瓣橘子放进嘴里，在还没开始吃之前，又掰了另一瓣准备送入口中。他几乎意识不到自己在吃橘子。
禅师提醒吉姆：“你应该把含在嘴里的那掰橘子吃了。”如果懂得好好吃哪怕一掰，大概会懂得好好吃整个橘子。（如果懂得好好过当下这一分钟，大概会懂得好好过着一生）。
当吉姆因反战入狱，禅师写信给他:“ 还记得我们一起分享的那个橘子吗？你在那里的生活就像那个橘子。吃了它，与它合为一体。明天，一切都会过去。”
此刻对这些话特别感同身受。跟某甲哐哐哐哐之后，要继续工作，要继续留在此地，那就要吃了那个橘子。用正念的方式。
正念就是对当下的实相保有觉知。
呼吸是防止心神散乱的一个自然而有效的方法。“吸气，让整个呼吸平静下来；呼气，让整个呼吸平静下来。”
禅师写道：在金黄色的树林里散步，观照呼吸并保持正念，感到神清气爽，焕然一新，可以真正与每一片树叶交流。
与每一片树叶交流，这句真是太美。如果能保持正念，在海边，我可以跟每一朵浪花交流。下雪的日子，我可以跟每一瓣雪花交流。（那么人呢，是不是可以跟每一个人交流？）
在行走时，如果身边有一个说话的人，怎么保持正念呢？禅师说：“如果他想聊天，我会回应，但是我会继续安住在正念中，觉知我们正一起在这条路上行走的事实，觉知我们所说的话，我还是可以继续观照我的呼吸。”如果能生成这样的心念，就好继续保持正念。
这段话对我教育意义深刻，近几日跟某甲频起争执。比如前晚某甲说了一件莫须有的指责，我起初笑眯眯回应，他不停重复，我终于成功地生气并且发火。事后跟朋友分析这次出国跟某甲沟通有障碍的原因，朋友说，你的问题不一定是你的问题，你认真了，就是你的错。今日看禅师的话，如果我安住在正念中，我的怒火又何从升起呢。
今日某甲和颜悦色约谈，本人表示对指导全盘接受。会谈在其乐融融友好温和的气氛中结束。修习正念多么必要而且及时。
在心烦意乱或思绪散漫时，发现修行正念很困难，可以回到呼吸上。有觉知的呼吸就是正念。吸气时，觉知你在吸气；呼气时，觉知你在呼气。
一个知道正确呼吸的人懂得如何增进无穷的活力。正确的呼吸比食物重要。
禅修并非刻意抽出时间静坐才可以，行、住、坐、卧以及工作时，洗手、洗碗、喝茶、和朋友聊天，都可以练习禅修。那么，跟某甲谈工作时，也是练习禅修绝佳的机会。
在你洗碗时，洗碗就是你生命中最重要的事；当你喝茶时，喝茶就是你生命中最重要的事。在你如厕时，如厕就是你生命中最重要的事。
福利社、荔枝、千聊、唯库、好多课、得到，额滴神啊，我是作死买这许多课，每天收到各种上课提醒。早晨洗脸打开手机边听边洗，如厕拿个手机听课，跑步戴着耳机听课，今日吃饭戴了一次耳机，终于担心给领导同事留下不务正业的印象取下来。近来，一定要一心二用，一个时间干一件事就是浪费时间，于是一事无成。
买课时并不分析自己有没有许多时间去听，难道这许多课都是当下的我需要的吗？买课得到最大的好处就是：听课焦虑症和手机控。
禅师说：做任何事情，一举一动都要秉承正念。一举一动都是仪式、典礼。将茶杯子举到嘴边是一个仪式。“觉知”是生死大事。
喝茶时，要不疾不徐，虔诚地喝，就好像它是地球绕着旋转的中轴，和缓地、平稳地朝着未来行进，而不是匆匆忙忙奔去。过好真实这一刻。这一刻，就是生活本身。不做未来的俘虏。
化为树篱中静静坐着的芽，化为微笑，成为这不可思议存在的一部分。凝立在这儿，无须启程。（这语言实在太美）
最近参加了不冥想就出局，开始每天冥想。禅师教导了冥想方法：随着呼吸，放松所有的肌肉。专注地保持脊背挺直，随顺呼吸。放下一切事。轻轻微笑，脸上所有肌肉都会开始放松。轻松微笑，那微笑正如在佛陀脸上看到的那样。放下所有的事情，像是那水生植物随波逐流，水面下的河床却保持如如不动。出来呼吸和轻轻的微笑，心无牵挂。
这是你自己的时间，你坐的这个地方是你自己的地方，在此地，此时，你就可以开悟，不用去遥远的异乡坐在某棵特定的树下。
禅师讲到一个托尔斯泰讲过的故事里几句关键内容：最重要的时刻是现在。最重要的人永远就是当下和你在一起，在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他共处。最重要的事，就是让身边的人快乐。
对这话里第二句，我深深共鸣。近日跟某甲杠杠时刻，总会想起小璟，那时我远不如此刻稳重（尽管此刻也不稳重），久居国外远离家庭的人，时间久了难免脾气暴躁，那时的我跟小璟在塔吉克，似电光火石，吵架是家常便饭。吵完他有时生气跑去广场，我去拉他回来；一次吵完架我做好饭，发微信给他示意吃饭，我自己不吃，他走过去看饭没动，顿时他也不吃抗议；另一回他把一只碗摔得粉碎......后来我去了其他国家，他回国。现在我们偶尔联系，都笑那时吵得毫无价值，像两个斗气的小孩。
今日沐沐在群里感叹：聚散是沙。我回复说：无常本就是生命真相的一种。对值得的人好，惜缘不攀缘。来来去去，正常。 在写这几句话的瞬间觉察到，我尽管看起来热情，因这些年不停变化地方，对于聚散、分离，我是习惯的，对任何人我并不会过于执着或者执着时间很短。骨子里我是疏离清淡的。尘世本就是一个人的旅程。即便身边有伴，灵魂的自省一定是独立的。
那么跟某甲和当下共处的这帮人，不知哪个节点就会消散在彼此的生命中。当下愉快相处，最是要紧。
保持正念，最简单的解释就是“一心一意”，专注于当下正在做的事，带着对呼吸的觉知去做。
有多久了，我不记得，完全忘记“一心一意”长什么样子，“三心二意”，“心猿意马”是我的好朋友。假装爱学习，假装在听各种课。
刚刚拿起一只苹果，边啃边读这书，立刻觉知到，没有保持正念来吃苹果。然而我并未放下苹果，或者放下Kindle。惯性力量比较大。
吸气，我此刻在写这篇读后感。
呼气，我此刻写完了。
开始正念。
保持正念。
保持觉知。
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今早起床，没有带着手机带着课去卫生间，擦脸画眉也没有打开IPAD 边看俄语边捯饬。喝一杯蜂蜜水，安静地喝。
果然很好。
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登入法国梅村禅师主办禅修中心网站，看到禅师与今年8月29号回到家乡越南的消息，他曾经说过：“我发现没有宗教，没有哲学，没有意识形态比兄弟姐妹更高”。看到禅师的照片，慈悲、宁静，深深感动，读的这本书，仿佛是在跟禅师交流。
喜欢禅师这句话：
如果你能把自己照顾好，你就能帮助所有的人。你不再是世界的痛苦之源，你成为喜悦和清新的水库。 —— 一行禅师
正念的奇迹读后感
当细细地品读完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，此时需要认真思考读后感如何写了哦。可是读后感怎么写才合适呢？下面是我精心整理的正念的奇迹读后感范文 ，仅供参考，欢迎大家阅读。
当时在选书的时候我之所以选《正念的奇迹》，是因为从题目和简介来看，我相信这本书能教会我在处理一些问题时能够不那么烦躁，可以心平气和的去处理。很多看过这本书的人都提到这本书帮他们度过了很多难关，我希望看完这本书之后自己可以云淡风轻之笑看人生。
《正念的奇迹》这本书最核心的一句话是：什么是人生最大的奇迹？不是能够腾云驾雾、踩风火轮，而是每天的一呼一吸，专注于你的一呼一吸，就是正念的状态。《正念经》说："行走时，修行者应该觉知到他正在行走；坐下时，修行者应该觉知到他正在坐下；躺下时，修行者应当觉知到他正在躺下……无论身体是何种姿势，修行者都应当对此有所觉知。如此修习，修行者才能观照内身，直入正念，安住其中……"
读这本书我感悟最深的就是托尔斯泰写的一个小故事：三个绝妙的答案，具体是这样的：
一天，有个皇帝想到，只要他知道三个问题的答案，行事就不会再有差错了。
做每件事的最佳时机是什么时候？
与你共事最重要的人是谁？
无论何时，要做的最重要的事是什么？
皇帝下令全国上下遍贴告示：如果有人能回答以上问题，将获重赏。不少人看到告示便赶往皇宫。每个人的答案都各不相同。
有人对第一个问题的建议是，皇帝制定一个详尽的时间表，将每年、每月、每天、每个小时该做的事情都规划好，然后依表行事。只有这样，皇帝才能在对的时间做对的事。另有人认为，不能事先计划好所有的事，皇帝应该把无谓的玩乐放在一边，保持对每一件事的关注，这样才能知道什么时候该做什么事。还有人坚持说，皇帝只靠自己，不可能有足够必要的先见和能力决定什么时候做什么事。皇帝真正需要做的是设立一个智囊团，依照智囊团的忠告行事。有人则说，有些事必须立即决定，没有时间等大家商量，但是如果想预知会发生什么事，应该询问术士和预言师。
众人对第二个问题的答案没有共识。有人说皇帝应该完全信任臣子，有人认为应该信赖神父和法，还有人向皇帝推荐医生，也有人对武士充满信心。
第三个问题的答案也是众说纷纭。有些人说科学是最重要的事业，其他人则坚持说是宗教，还有人主张最重要的是军事技术。皇帝对所有答案都不满意，一分赏赐都没有给。
沉思好几个晚上后，皇帝决定去拜访一位住在山上的隐士，据说他是一名智者。皇帝希望能找到隐士，问他那三个问题，虽然他知道隐士从不下山，而且出了名的只见穷人，不与权贵有任何来往。于是，皇帝装扮成普通农夫，命令他的随从在山下等候，他独自上山寻找隐士。
到达圣人的住所后，皇帝发现他正在小屋前的菜园翻土。隐士看到陌生人，点头致意，然后继续翻土。体力劳动对他来说显然很吃力。他年岁很大了，每次把铲子戳进地里翻起土来，都很不容易。皇帝走近他，说道："我来这儿是想请教您三个问题：做每件事情的最佳时机为何时？与你共事最重要的人是谁？不论何时都要做的最重要的事是什么？隐士仔细地听着，但只是拍拍他的肩膀便接着翻土。皇帝说："您一定是累了。来吧，让我帮帮您。"隐士谢过他，把铲子递给皇帝，然后坐在地上休息。翻过两行土之后，皇帝停下来向隐士重复他的三个问题。隐士仍然没有回答，但是这次站起来指着铲子说；"你休息一下吧？我可以接着翻。"可是皇帝没有停下来。一个小时过去了，两个小时过去了。最后，太阳开始下山了。皇帝终于放下铲子，对隐士说："我来这是要问您，看看能不能回答我的三个问题，如果您不能做任何回答，请明白告诉我，我也好踏上回家的路。"隐士抬起头，问皇帝："你有没有听到那边有人在跑？"皇帝转过头。他们看到一个留着白色长胡须的男人从树林里出来，手按着肚子上流血的伤口狂奔。那个男人还没有跑到皇帝面前便神志不清地跌倒了，躺在地上痛苦地呻吟。皇帝和隐士掀开男人的衣服，看到一个被砍得很深的伤口。皇帝很仔细地清洗男子的伤口，然后用自己的衣服包扎。可是不到几分钟，血就浸透了衣服。皇帝把衣服洗干净，再次包扎伤口，而且这样反复了好几次，直到血不再往外冒。这名受伤的男子终于恢复了意识，向他们要水喝。皇帝跑到下面的河边，带回一壶干净的水。那时，太阳已经完全下山，夜晚的空气开始变冷。隐士帮皇帝把人抬进小屋，放到他的床上。那个男人闭上眼睛，安静地躺着。经过爬山、翻土，漫长的一天后，皇帝累坏了，倚着门就睡着了。
当他醒来，太阳已经爬上山头。他往床那边看去，看到那个受伤的男子也正慌乱地看着他。当那个人与皇帝四目交接，他定下神来看着皇帝，轻声低语速地说道："请原谅我。""你做了什么，要我原谅你？"皇帝问。"您不认识我，陛下！但是我认识你。我是你的死敌，我立誓要复仇，因为在上次那场战役中，你杀了我的兄弟，抢走我的财产。当我知道你独自上山找隐士，我决定在你回程的路上突袭你，把你杀死。但我等了很久也没有看到你出现，于是离开埋伏的地方想找到你。可是我没找到你，反而先撞见你的侍从，他们认出了我，砍了我一刀。幸运的是我逃脱了，一路跑到这儿来。如果没有遇见你，我现在必死无疑。我本想杀你，你却反过来救了我一命！我真是说不出的羞愧和感激。如果我活下来，我余生都做你的仆人，我也会嘱咐子子孙孙同样侍奉您。请宽恕我吧！"看到自己与夙敌这么轻易就和解了，皇帝欣喜若狂。他不但原谅这名男子，还许诺归还他所有财产，派御医和仆人服侍他，直到完全康复。命令侍从护送男子回家后，皇帝回去见隐士。他想在回宫前，最后一次问隐士那三个问题。他发现隐士正在昨天翻过的土地上撒种子。隐士站起来看着皇帝；"你的问题不是已经有答案了么？""怎么说？"皇帝困惑地问。"昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你会在回去的路上被那个人攻击，然后你会深深懊悔怎么没有留下来和我在一起。"所以，最重要的时刻就是你翻土的时候，最重要的人就是我，最重要的事就是帮我翻土。后来，当那个受伤的男人跑来这里时，最重要的时刻就是你照料他伤口的时候，因为要是你不照料他，他就会死去，你也会失去与他和解的机会。同样地，他是当时最重要的人，最重要的事就是照料他的伤口。"记住，最重要的时刻永远只有一个，那就是现在。现在是我们唯一能主导的时间。最重要的人永远就是那个当下和你在一起、在你面前的人，因为谁也不知道将来你是否会与他人共处。最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。"
读完这本书也让我对生活中一些事有了新的认识，比如现在每天陪孩子写作业，我时常会不专心，让孩子自己写，然后自己刷刷手机新闻，看看电视之类的，觉得陪孩子写作业占用了自己很多时间，但是这样下来，孩子写作业的质量也不高，自己其实也没有什么好的体验，常常跟孩子生气。最近我把陪孩子写作业当成自己的事情来认真对待，孩子写作业也比以前认真了，而且我在陪孩子写作业的过程中，因为要教孩子学拼音，所以每个字的发音都会查一遍字典，这样对于自己也是一种学习、一种提升。
还有就是工作中我们只要把工作的时刻当做最重要的时刻，正在工作的客户当做最重要的人，正在工作的事就是最重要的事。比如山西省儿童医院有一台我们的酶标仪，其实刚开始的.时候老师还挺难说话的，明明自己在出差，但是老师就要求他们立马要用，等不及。后来只要他们有问题，我也是当做很重要的事情对待，期间加过项目，电脑坏过重新装过软件，不知道从什么时候起我突然发现老师不再是以前我印象中的那个老师了，变的很随和。我去他们那回访的时候，老师会说我这没有问题，你还专门跑一趟，多辛苦，有问题会给你打电话的。跟老师聊天聊起孩子，我说起孩子说话晚，语言沟通不如其他孩子，老师主动说让我带孩子到儿童医院找她，她带我去找发育科的医生。
他们医院有个一体机的意向，主任比较倾向于艾德康的仪器，主任交代下来让老师找两个厂家的在自己仪器上做他们的项目，看看两家做的结果怎么样。科里另一个老师直接说咱们这么熟悉了，做实验你不用紧张，即使结果不太好，我们这边也会帮你的，作为我们干活的能帮你的尽量帮你，给你们仪器说点好话之类的。但是你们主要还是得做上层关系，决定权在主任。说实话看到老师这样对我，我还挺感动的，毕竟我也没做什么，只是做自己份内的事情而已。所以我觉得无论准备以后干什么，一定要把眼下的事情做到最好，未来是无法预料的，但是现在是可以把握的。与其担心未来发展，不如趁现在好好工作，好好学习，充实自己，这样才会在不久的将来有机会的时候你能把握住。
正念的奇迹是一本入世修行的禅学著作，其所述的"正念"是可以应用到我们生活方方面面的，只是自己看完这本书，好多地方其实也还是没有悟到，有些是比较深奥的。生活即是修行，行禅坐卧立、亦是如此。工作亦是修行正念：时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警惕且一切就绪，掌握各种可能发生的状况，随机应变。
《正念的奇迹》听后感
读书会原本已经下架许久的一本书，突然间上线了。
1.保持专注、保持当下，作者举例说了一个最简单的例子：洗碗时你是否在对正在洗碗保持全然的觉知？还是心里急急忙忙想把碗洗完呢？
2.正念的奇迹是你时时刻刻都让自己专注在当下，能感受到此刻的存在
3.人生最大的苦是你认为自己不应该有痛苦的苦！
如何修行正念？
a. 首先专注工作，时刻保持警觉和惊醒。
b. 给自己设一个正念日，从起床开始一整天都处于正念，当你生气时：你可以对自己说：哦，此刻我又在生气了。
我是特别容易分心不管是工作还是生活都不能做到正念，这也是我工作经常犯错的原因。每次工作时我脑海里都生起了不同的分别心。这也是我经常给同事和家人添麻烦惹人烦的原因。
正念的奇迹就是在大地上行走——《正念的奇迹》读书笔记
想一想，我们是否在自己的生活中发生过这样的事情：
1、出门时，忘记自己是否锁门。
2、洗碗时急于去和朋友喝茶，打牌。
3、忙于处理周边的事情，没有自己的时间。
4、吃饭时狼吞虎咽，急于去处理工作上的事情。
5、遇到让人生气的事情，情绪激烈，甚至做出伤害他人的事情。
6、。。。
《正念的奇迹》这本书就是为了解决这些我们日常生活中遇到的种种问题。作者一行禅师是越南的一位高僧，主张“入世佛教”，在越战期间，他推动反战运用，是一位和平主义者，他不支持任何政党，只是与憎恨和无知作斗争。1967年，马丁·路德·金提名他为诺贝尔和平奖候选人。一行禅师的语言很优美，还写过其他著作，如《佛陀传：全世界影响力最大的佛陀传记》（《故道白云》）、《和繁重的工作一起修行》、《与自己和解》、《爱的正念》等等。
这本书是越战期间，一行禅师写给一位朋友的一封长信。没有阐释很深奥的佛理，而是用非常优美的语言，一步一步带着我们了解“正念”，感受“正念”的奇迹，提醒我们在生活中时时刻刻保持“正念”。
这本书为我们解释了八正道之一的“正念”，认为正念就是对当下的实相保有觉知，正念的奇迹就是在大地上行走；然后为我们提供了几个修习正念的方法：观呼吸、禅修、缘起观、观生死、直观法等等；建议每一个人都应该在一周的时间中抽出一天作为“正念日”，在“正念日”中从醒来到睡下的每一刻、做每一件事情都提醒自己保持正念；最后总结了32个保持正念的练习方法，希望我们能通过正念的练习，即使身处最困厄的境地，也要随顺呼吸，修持平静的正念。
以下我将从三个方面阐述一行禅师教给我们的修持正念的方法。
1、正念是什么？
2、正念的修习方法？
3、如何在自己的生活中进行正念的练习？
如果我们不懂得洗碗，很可能以不懂得喝茶，喝茶时，我们会只想到其他事，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。就这样，我们被未来吸走了——无法实实在在的活着，甚至连一分钟都做不到。（P7，举几个例子：带孩子、洗碗、吃橘子）
什么是正念？
正念是对当下的实相保有觉知 （P13）。
专注当下的事情，保持警觉和清醒，准备好应对任何可能发生的状况，随机应变，就是正念。（P16）
正念就是觉知到 三个重要的问题 ：重要的时刻永远只有一个，就是当下；最重要的人永远就是那个当下和你在一起的人；最重要的事，就是让你身旁的人快乐，因为这就是人生所追求的。
什么是正念的奇迹？
当我们走在四周都是绿草的泥土路，如果我们修习正念，就能真正体验这条小路，就会觉得每一步都是无上的奇迹。 正念的奇迹就是在大地上行走。 （P13）
正念能让我们成为自己的主人呢， 重建自我。（P16）
如何正确的修习正念？一行禅师从三个层次层层递进，由浅入深，由易到难，教我们如何保持正念。
一、观呼吸（第二章）
二、禅修（第四章）
三、禅观（第五章，第六章）
对我们呼吸运用自如，就是对我们的身心掌控自如。 （P23）
简单的说就是，你呼吸时，整个呼吸过程都能保持觉知。入息、出息、入息长、入息短、深呼吸、轻呼吸时，都能了了分明的觉知。要保持不间断的觉知。清静的环境比较容易觉知，而嘈杂的环境，就难以觉察了。“修道最难在家中，其次人群，最次寺庙。”
几个观呼吸的方法：
1、测量呼吸的长度，心里默数。10-20次。
2、随呼吸，让自己的呼吸变得平缓而宁静。
3、数呼吸。吸气数一，呼气数一，再吸气数二，呼气数二。一直到十，再重新开始。
呼吸是工具，呼吸本身也是正念。
为什么要禅修？因为你需要彻底的休息，躺着不一定时在休息，坐着反而能得到更彻底的休息，也能进一步帮助你进入更深的禅修境界。
1、静坐。
要点：全跏趺坐、半跏趺坐，脊背挺直，轻轻的微笑，开始随着你的呼吸，放松所有的肌肉，专注保持脊背挺直，并且随顺呼吸，掌心向上，左手放在右手上，放松双手、十指、双臂、双腿。放下所有的事情，除了呼吸和轻轻的微笑，心无牵挂。（建议每晚一起静坐一个小时，要诀是关照和放下）
深入：想象“一颗被扔进河里的鹅卵石”的意象会有助于禅修。安住当下，这是你自己的时间， 你坐的地方就是你自己的地方。
2、观心——行住坐卧都是禅
观照自己的觉受和念想。
要点：对于觉受和念头，只需要认知她们的存在。观察和辨识与心有关的一切，你必须时时刻刻这么做，在禅修时如此，在日常生活中更要如此。任何时候都在禅修，一举一动都要秉持正念。一举一动都是仪式和典礼。
深入：将观呼吸、观觉受、观念头的方法，结合运用。
我们的觉受和念头就是我们自己。我们既是守卫也是访客，我们既是自己的心，也是心的观察者。心能够观察她自己。
1、五蕴缘起
心的所有对象是心本身，佛法上我们把心的对象称之为法，通常归为五个范畴：色受想行识，也叫五蕴。
缘起观，第一个观照的对象就是自己，就是我们自身五蕴的和合。观照色受想行识的存在，直到你看到每一个都与身外的世界紧密相连：如果世界不存在，那么这五蕴的和合也不存在。（P54）如果五蕴归还至她们的源头，自我将不复存在。你的生命和宇宙的生命本为一体。
了解五蕴的真谛，观照五蕴的和合，就会发现自己存在一的实相。
实相有三种特性：遍计所执性、依他起性、圆成实性。妄见，通过缘起观，达到了无分别的境界。
2、禅观生死
《正念经》谈到如何禅观尸体：禅观身体的腐烂，禅观身体如何膨胀淤紫，如何被蛆吃得只剩下几丝血肉附在骨头上。一直缠观到只剩下白骨，直至它慢慢朽坏、化为尘土。（P58）
了解生与死是生命的两面，就会把生命看作无比的珍贵，每一秒都该珍惜。只有在当下，我们才有可能超越生死，才可能知道怎样去活，怎样去死。
佛陀说，生死的问题本身就是正念的问题，一个人究竟是生是死，就看他有没有保持正念。（死刑犯的故事，P70）
3、直观法
辨识但不加以评论。不论自己存在怎样的感受，慈悲或是苦恼，都应该收到欢迎，辨识并毫无差别的对待它们，因为这些感受都是我自己。（P68）
修习自身正念非常重要，也就是保护和照顾自己。（杂技艺人的故事，P71）这让我了解到，如果我希望家庭能和谐，希望家人都能修持正念，唯一的方法就是我自己修持正念，照顾好自己的念头。只有修习正念，我们才能以开放的心和慈悲的眼睛看待众生。
一行禅师说，每个人都应该在一个礼拜中留出一天，全身心的修习正念。 这一天都应当是你的，是你完全主控的一天。
在这一天中，你应该这样度过：
1、醒来时就提醒自己，这一天是我的正念日。
2、还躺在床上的时候，慢慢随顺你的呼吸——缓慢、绵长、且有意识的呼吸。
3、起床后，刷牙，洗脸，平静而放松的做所有早上的事情，在正念中完成每一个动作。用安静、绵长的呼吸来测量你的脚步，保持淡淡的微笑。
4、至少花半个小时洗澡，在正念中慢慢的洗。
5、做做家事，洗碗、打扫、擦桌子、整理书架上的书，安住在正念中。
6、享受你的工作，与它合一。
7、保持沉静，但这并不意味着一句话都不说，只是在说话的时候，保持正念，知道自己在说什么，尽量少说。定力弱的时候，说话，唱歌，很容易让你失去正念。
8、午饭时间，在正念中煮饭、洗碗。
9、在正念中沏一壶茶，坐下来好好品尝。喝茶时，要不疾不徐、虔敬的喝。
10、不要做未来的俘虏，不要烦恼未来要做的那些事，不要想着开始活摆脱什么，不要想着“离开”当下。
11、晚上，可以诵经，并抄下几段经文，可以写信给朋友，或是做其他喜欢做的事情，不论做什么，保持正念。
12、十点、十一点的时候，坐禅。然后闲适的散步。在正念中随顺呼吸，用脚步测量你呼吸的长度。
13、回到房间，在正念中入睡。
一行禅师说，只要实行每周一次的正念日，你就会在三个月后看到生命中巨大的改变。正念日开始渗透到一周内的其他日子，最后，你一周七天都会活在正念中。
1、早晨醒来时，轻轻的微笑
2、闲暇时，轻轻的微笑
3、听音乐时，轻轻的微笑
4、发怒时，轻轻的微笑
5、平躺，全身放松
6、坐姿放松
7、深呼吸
8、用脚步测量呼吸
9、数呼吸
10、听音乐时，随顺你的呼吸
11、谈话时，随顺你的呼吸
12、随顺你的呼吸
13、运用呼吸，静定身心以知喜
14、对身体的姿势保持正念
15、泡茶时，保持正念
16、在正念中洗碗
17、在正念中洗衣服
18、全神贯注的打扫房子
19、慢动作洗个澡
20、想象自己时一颗鹅卵石
21、正念日，做自己的主人
22、观照自己的五蕴
23、观照自己与宇宙
24、观照自己的骸骨
25、寻找你出生前的本来面目
26、观照一位逝去的挚爱
27、了悟五蕴皆空
28、慈悲的观照你最恨的人
29、观照他人的痛苦，生起慈悲
30、以无住行的精神工作
31、以缘起观来观照人生的成就
32、不受限于缘起法，也不背离它
宝华山独体禅师《毗尼日用切要》中列举了很多日常生活中提醒自己保持正念的偈语，语言都非常优美。比如：
1、在早起时，“睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。”
2、在洗脸时，“以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。”
3、在洗澡时，“洗浴身体，当愿众生，身心无垢，内外光洁。”
