嵇康《声无哀乐论》的主要音乐思想
1、嵇康认为音乐是可以表达哀乐情感，但不能产生哀乐，两者并无因果关系。用他的话“心之与声，明为二物”。
2、嵇康主要认为音乐本身只有形式美，而没有喜怒哀乐的情感可言。喜怒哀乐的情绪只是人内心在遇到音乐时生发出来的。所以人要义纯粹的审美态度去欣赏音乐，这样才能体会音乐最真实的状态。
3、《声无哀乐论》的作者是嵇康。《声无哀乐论》是中国古代音乐美学论著。本文近万字，集中概括了嵇康的音乐思想。
4、他的《声无哀乐论》反映了音乐本质、审美感受和社会功能观，是一份不可多得的历史宝贵遗产。 关键词： 嵇康；声无哀乐论；音乐美学 东汉后期以来，人们长年饱受战争的动乱、政治的压抑。
5、《声无哀乐论》是三国时期魏末古琴家、文学家、思想家嵇康(224～263)所著音乐美学著作。
6、《声无哀乐论》反映出的主张音乐脱离封建政治，主张推行“礼乐刑政”的音乐思想，是开中国封建社会关于音乐的理解的先河，也是中国音乐美学思想两大潮流的源头。
《声无哀乐论》的作者是谁?
《声无哀乐论》是三国时期魏末古琴家、文学家、思想家嵇康(224～263)所著音乐美学著作。
摘选嵇康《声无哀乐论》《声无哀乐论》是竹林七贤中嵇康的传世经典名作。它影响了整个晋朝甚至后世、被东晋宰相王导十分推崇的。第一个问题：音乐到底是什么？这个问题，也正是嵇康这篇高论最根本的主旨。
嵇康的声无哀乐论 嵇康的《声无哀乐论》是一部对音乐颇有研究的著作，书中不仅对音乐有无哀乐，音乐能否做到移风易俗有介绍，还涉及音乐美学这一个大学问，他讨论音乐的本质和本体问题。
名词解释--声无哀乐
1、“声无哀乐”是中国三国时期魏晋末琴家、文学家，思想家稽康提出来的音乐美学的思想，《乐论》是魏晋时代重要的音乐理论，是中国儒家音乐理论的专著。“声无哀乐”是针对以《乐记》为代表的儒家音乐美学来阐述的。
2、哀乐是人们的精神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。用嵇康的话说，就是“心之与声，明为二物”。
3、它对欣赏者的作用，仅限于“躁静”、“专散”；即它只能使人感觉兴奋或恬静，精神集中或分散。
4、声无哀乐是魏晋玄学的著名命题，主要包括两个互相联系的论点：音乐是自然的声音，它不包括哀乐的情感；音乐不能使人产生哀乐的情感。嵇康认为音乐的本质在于形式美，而不具有情感的内容。
5、提出音乐是客观存在的影响，哀乐是人们的情感被触动之后的表达。
6、声无哀乐论 [魏晋] 嵇康 有秦客问于东野主人曰：「闻之前论曰：『治世之音安以乐，亡国之音哀以思。』夫治乱在政，而音声应之；故哀思之情，表于金石；安乐之象，形于管弦也。又仲尼闻韶，识虞舜之德；季札听弦，知众国之风。
声无哀乐论原文
1、夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。」又云：「贤不宜言爱，愚不宜言憎。然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。
2、君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。
3、儒家的关于文艺具有移风易俗的社会功能的思想，在中国美学史上有着极为深远的影响，在汉代《毛诗序》、魏晋时阮籍的《乐论》以及嵇康的《声无哀乐论》中对文艺的移风易俗的作用都有深入的探讨。
4、三国曹魏的嵇康在其《声无哀乐论》中说：“器不假妙瞽而良，籥不因惠心而调。然则心之与声，明为二物。二物之诚然，则求情者不留观于形貌，揆心者不借听于声音也。
5、《声无哀乐论》是作者对儒家“音乐治世”思想直接而集中的批判。其中闪烁着嵇康对音乐的真知灼见。 据《琴操》记载：战国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。
6、嵇康是一位伟大的艺术大师，他写的《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《太师箴》、《明胆论》、《释私论》、《养生论》千秋相传，并且他弹得一手好琴，尤其善于演奏《广陵散》，倍受人们关注。
