元音老人是谁?
1、元音老人，俗名李钟鼎，生于1905年，去世于2000年，享年95岁。一九二三年考入上海沪江大学读书。在工作与读书的过程中，经历了一段人生的旅程，尝到一些人生的况味。
2、元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。虽在家，但终身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。
3、元音老人是心中心法第三代祖师，心中心法，以法而论，属于密部，惟可使行者直证心田，是又通乎禅净，盖融禅净密于一炉也。
4、由此，元音老人绝非外道，而是当代维摩诘居士。此外，当代高僧本焕长老、净慧长老等都一度称赞老人，可见他和他传播的思想已被佛门龙象广泛认可。老人一生也多次展现神通，应当说是一位得道的修行者。
5、六祖慧能，憨山，紫柏，永明延寿等大师，近代如虚云长老，太虚大师等。现代有梦参老和尚，元音老人，宣化上人，大宝法王，索吉达堪布，慈诚洛堪布等等，还有许多隐姓埋名的大禅师。
元音老人是谁啊
元音老人，俗名李钟鼎，生于1905年，去世于2000年，享年95岁。一九二三年考入上海沪江大学读书。在工作与读书的过程中，经历了一段人生的旅程，尝到一些人生的况味。
元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。虽在家，但终身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。
元音老人是心中心法第三代祖师，心中心法，以法而论，属于密部，惟可使行者直证心田，是又通乎禅净，盖融禅净密于一炉也。
前者应该是圆瑛法师吧？那就不是同一人，圆瑛法师是民国时期的高僧，元音老人不是法师，是在家人。
元音老人是弥勒菩萨化身，吃不吃鸡蛋都一样，可能他的弟子都没有去关注这个问题。
元音老人为什么选择四十九天才火化?
1、这个说法是不正确的：人死后，大都有中阴身；这个中阴身在49天内存在。49天后，将根据往生行业投生。
2、信佛说人死后四天之内灵魂不走，不可妄动。四天之后灵魂出窍，意识全灭只剩肉体方可火化。所以信佛的最少是在四天之后火化的。
3、这个问题非一句话的事。简单的说，人死后以七天一个生死的轮回，每天都有不同的变化，每七天有一个大的变化，到七七四十九天，中阴身结束。
4、佛教是讲究要人深信因果，改过迁善，能够依照佛所说的大乘经典，了脱生死而出三界，悟入生命的真谛，看破宇宙的实相。我确确实实感受过佛菩萨的存在，我几次像观世音菩萨祈求，真的有实现过。
5、“性是生起心的根本，是心的本原。现代学说认为，它是生起心的能量。没有它，对境生不起心来。我们之所以能对境生心，全是它的作用。
6、佛教不相信有一个永恒不变的灵魂，请参阅圣严法师相关文章《佛教相信灵魂的实在吗》。
元音老人是不是外道
1、心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。问：何为感应道交？此感彼应也。
2、不行！外道都有五神通——天眼、天耳、他心、神足、宿命，但他们不能了生死。因为他们不识自己的本性是什么，执著外境追求，有所取著，生死不能了。所以要了生死、出轮回，必须心空荡荡的，一切不住。
3、元音老人是真修行，已经修成佛。而南怀瑾，大烟鬼，铁定没入门。凡是抽烟的人，都是不可能入门的。烟强识，烟鬼是入不了定的。
4、所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。
5、不同的讲座因为拍摄不同的关系，会导致看起来不同。
6、或不如法修行者。希望那些被称为外道的人，不必感到生气、恼火。因为，外道一词的最初含义没有贬义。意思是异教师、异教徒。但“附佛法外道”和“学佛法成外道”可就不同了，这点希望大家注意到。
证道、保任要诀——元音老人
1、 做“保任”功夫，先须绵密保护，于“一切时”不忘记，继须于“保”时不死守，后于不守时能化。
2、――元音老人《略论明心见性》 《心经》第一句“观自在菩萨”(一般说，这是观世音菩萨的别称。但《心经》是教导学人用心地法门功夫的，不是专指哪一位菩萨，而是泛指用观心法门证道的大菩萨)。
3、耳根的功能是全方位的，前后左右都可以听到。眼睛有前见后不见、明见暗不见、还有隔物不能见等缺点，耳根则不受这些障碍。就因为如此，观世音菩萨的名气在世间才很大。
4、因为你不真相信，你就不能全心全力地保护自己的本性，就跟境界跑了，走别的一条路去了。本来一条路走到这里蛮好，快到家了，用功保任就好了。因为疑，回头走另外一条路，这个法不修了，修另外一个法。
5、推荐您看一下元音老人的书，上面把禅宗开悟证道的过程讲的很细。另外他的师父王骧陆居士的书也是必看的，还有元音老人的弟子达照法师我也推荐您好好看看，尤其是《真正大圆满——净土法门》一文，讲出了净土的真实义。
元音老人:成道可分四个步骤,分别都是什么,你知道吗
1、元音老人：我们的六根—耳鼻舌身意—其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智慧成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须‘都摄六根，净念相继’。
2、不执着就好。您可以看看元音老人的书，写的很好。元音老人（恒河大手印）：“日久护持如是之境，有乐明无念诸功力而遮本元自面者，当揭此皮壳，自性之相方能赤裸呈现，是为智慧由内明朗。
3、这个道是指修成正果，就是成佛、菩萨、大罗金仙、阿罗汉……。悟道，是参悟修成正果的方法。懂道，是已经懂得修成正果之法。证道，是已经证得初级果位。修道，是修行无为之法，即是修成正果的过程。
4、第打坐持咒，心念耳闻。这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。
