墨子 名句
墨子的名言名句汇总如下
1. 勇，志之所以敢也。
2.志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。
3.选天下之贤可者，立以为天子。
5.法不仁，不可以为法。
6.志不强者智不达。
7.以德就列，以官服事，以老殿赏，量功而分禄。
8.爱人不外己，己在所爱之中。
9.兼相爱，交相利。
10.天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
11.若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
12.无不让也，不可，说在殆。
13.有能则举之，无能则下之。
14.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
15.兴天下之利，除天下之害。
16.志不强者智不达，言不信者行不果。
17.君子不镜于水而镜于人。
18.万事莫贵于义。
19.以攻战亡者，可胜数。
20.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
21.夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
22.备者，国之重也。
23.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
24.重不为不义攻国。
25.原文：志不强者智不达，言不信者行不果。
26.食必常饱，然后求美;衣必常暖，然后求丽;居必常安，然后求乐。
27.君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
28.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
墨子的名言名句
1.官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之。——《墨子·尚贤》
2.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。——《墨子·兼爱》
3.良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·亲士》
4.兼相爱，交相利。——《墨子·兼爱》
5.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《墨子·兼爱》
6.无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。——《墨子·兼爱》
7.义人在上，天下必治。——《墨子·非命》
8.君子战虽有陈（阵），而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。——《墨子·修身》
关于墨子的名言
墨子名言集锦
1兴天下之利，除天下之害。
【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。
2兼爱。
【译文】不分等级，不分远近，不分亲疏地爱天下所有的人。
3非攻。
【译文】反对侵略战争，维护人类和平。
4尚贤
【译文】不分贵贱地推荐、选拔、使用德才兼备的人。
5节用。
【译文】反对奢侈浪费，主张勤俭节约。
6节葬。
【译文】反对厚葬久丧，主张薄葬短丧。
7非乐。
【译文】反对奢靡的音乐活动，提倡节约人财物力。
8非命。
【译文】反对命运之说，主张强力从事。
9兼相爱，交相利。
【译文】既爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。
10若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者?
【译文】假如天下都能相亲相爱，爱别人就和爱自己一样，还能有不孝的人吗?
11无不让也，不可，说在殆。
【译文】什么都要礼让是不可以的，狭窄的小路就不能相让了。
12无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你投我桃子，我用李子回报。
13君子不镜于水而镜于人。
【译文】君子不用水为镜子来照自己，而用贤人为镜子来照自己。
14万事莫贵于义。
【译文】天下万事中，没有什么比道义更可贵的了。
15名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。
【译文】好名声不能轻而易举地得到，荣誉不能以巧诈树立，君子就是君子，要身体力行地得到名副其实的荣誉。
16钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。
【译文】钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。
17俭节则昌，淫佚则亡。
【译文】节俭的就昌盛，淫佚的就灭亡。
18志不强者智不达，言不信者行不果。
19有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
20天下兼相爱则治，交相恶则乱。
21老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
22民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
墨子名言名句_墨子名言
1、【以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。】
2、【人不分幼长贵贱，皆天只臣也。】
3、【君子不镜于水而镜于人。】
4、【节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。】
5、【本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》】
6、【食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》】
7、【无不让也，不可，说在殆。】
8、【大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火、毒药、兵刃以相害也。】
9、【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。】
10、【力，形之所以奋也。圆，一中同长也。】
11、【国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。】
12、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。】
13、【君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。】
14、【备者，国之重也。】
15、【君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》】
16、【天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》】
17、【兴天下之利，除天下之害。】
18、【今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》】
19、【染于苍则苍，染于黄则黄。】
20、【子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》】
21、【兼相爱，交相利。墨子名言名句】
22、【无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。】
23、【事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》】
24、【万事莫贵于义。】
25、【故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》】
26、【以攻战亡者，可胜数。】
27、【染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》】
28、【今大国之攻小国也，攻者农夫不得耕，妇人不得织，以守为事；攻人者，亦农夫不得耕，妇人不得织，以攻为事。故大国之攻小国也，譬犹童子之为马也。】
29、【重不为不义攻国。】
30、【夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。】
31、【名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。】
32、【志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》】
33、【俭节则唱，淫佚则亡。墨子名言精选】
34、【今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之辩乎？】
35、【夫尚贤者，政之本也。】
36、【民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。】
37、【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。】
38、【老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。】
39、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
40、【钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。】
41、【择务而从事。】
42、【磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。】
43、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
44、【天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。】
45、【君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》】
46、【慧者心辩而不繁说。《墨子修身》】
47、【今重不为不义攻国。】
48、【法不仁，不可以为法。《墨子法仪》】
墨子名言名句集锦 墨子名言名句
1、【今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？】
2、皆曰∶“吾上祖述尧舜禹汤文武之道者也。”而言即相非，行即相反。——一个个都说∶我是向上效法了尧、舜、夏禹、商汤、周文王、周武王的大道。”但所说的话却是互相攻击的，所行的事是截然相反的。
3、天下有义则治，无义则乱。
4、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。
5、志不强者智不达，言不信者行不果。
6、诗云∶“必择所堪，必谨所堪”，此之谓也。——《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。
7、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。
8、【以攻战亡者，可胜数。】
9、【赖其力者生，不赖其力者不生。】
10、【言不信者，行不果。】
11、故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——所以大国攻打小国，那是互相残害，大国的错误必然反过来使其本国受害。
12、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。
13、【天下有义则治，无义则乱。】
14、厚攻则厚吾，薄攻则薄吾。——攻击我很厉害我也回敬得很厉害，攻击我很轻微我也回敬得很轻微。
15、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。——凡事天下要考察有无的原则，必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
16、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠诚，忠诚的人不信任。
17、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
18、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——所以，天地不夸耀自己的明亮，大水不夸耀自己的清澈，大火不夸耀自己的炎烈，有德之君不夸耀自己德行的高远，这样才能做众人的领袖。
19、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
20、【衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。】
21、举物而闇，无务博闻。——举一个例子尚且不明白，就不要追求见多识广。
22、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。——现在王公大人从事于音乐，损害夺取人民的衣食之资，仅从命人听乐这一点来看就已经很厉害了。
23、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉。——现在如果天下的人都相信鬼神能赏贤罚暴，那么天下怎么还会混乱！
24、可誉而不誉，非仁也。——该称颂的却不称颂，这就是不仁。
25、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
26、杀其父而赏其子，何以异食其子而赏其父者哉？——杀死他的父亲然后奖赏他的儿子，与吃他的儿子然后再奖赏他的父亲有什么不同呢？
27、故先民以时生财，固本而用财，则财足。——所以从前的贤君按照农事来生财，巩固根本并节约用度，财务自然就丰足了。
28、【不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。】
29、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。——所以，即使做很困难的事情，也一定能够达到目的，没听说过想达到自己的愿望，而能回避困难的。
30、绰非弗之知也，禄胜义也。——胜绰不是不懂得这些道理，而是他把俸禄看得比义还重要。
31、亲戚不附，无务外交。——亲戚都不归附，也就不要对外办交际。
32、心无备虑，不可以应卒。
33、吏不治则乱，农事缓则贫。
34、此所谓便其习而义其俗者也。——这就是所谓的适应习惯，安于风俗啊。
35、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。——所以，储备是国家最重要的事；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城池是守卫国家的屏障。
36、赏赐不能喜，诛罚不能威。——赏赐并不能让人欢喜，责罚也不能让人畏惧。
37、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
38、【诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。】
39、【若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？】
40、刀受其利，试者受其不祥。——刀展示了锋利，而试刀砍头的人将遭到不祥。
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墨子名言名句
《墨子》中的名言名句：
一，甘瓜苦蒂，天下物无全美。
白话释义：再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。
甜和苦是相对的，也是相连的，没有苦哪有甜。
二，官无常贵，而民无终贱。
白话释义：做官的不会永远都富贵，老百姓也不会永远一直贫贱。
墨子认为一切都不是一成不变的，只要条件成熟，每个人的命运都可以改变。
三，无不让也，不可，说在殆。
白话释义：什么都忍让，是不可以的，当自己在受到伤害的时候，就不能再忍了。
四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。
白话释义：在有利益的时候，可以选择最大的利益，这不是不得已而为之；在有害处的时候，就要选取小的害处，这是不得已而为之。
五，强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。
白话释义：勤劳就会富足，懒惰必定贫困，勤劳就会吃饱穿暖，懒惰就会忍饥挨饿，所以不敢有丝毫的懈怠。
六，非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。
白话释义：不是我们没有安定的住所，是因为我们自己的心无法安定；不是自己的钱财不够用，是我们的心永远得不到满足。
七，钓者之恭，非为鱼赐也，饵鼠以虫，非爱之也。
白话释义：钓鱼的人向鱼猫着腰，并不是表示恭敬；捉鼠的人给老鼠虫子，也不是因为喜欢老鼠。
八，唯信身而从事，故利若此。
白话释义：让一个人帮你做事，一定要真正的相信他，这样你才能获得利益。
九，古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。
白话释义：古圣先贤治理国家， 崇尚贤能，以德行论爵位。即使他是农民或者工人，只要有才能，也可以选拔推举他。
十，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
白话释义：有才能的人，就举荐他，没有才能的人，就把他撤下来。按公义的标准举荐，不能掺杂个人恩怨感情，这就是所说的“举公义，辟私怨”。
墨子的名言有那些
墨子的名言有：
1、万事莫贵于义。《墨子·贵义》意思是一切事物没有比正义更可贵的。
2、兼相爱，交相利。 《墨子·兼爱中》兼相爱：指不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的爱所有的人。交相利：互相帮助，共谋福利，反对争夺斗争。墨子认为天下的一切祸害皆起于人们之间“交相别”，即亲疏远近，彼此利益之别。因此，要除去天下之大害,就必须以“兼相爱，交相利之法易之”。
3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·亲士》竭：尽，完。招木：乔木，高大的树木。这两句大意是：甘甜的井水易于枯竭，高大的树木易被砍伐。井水甜则喝水的人多，自然容易枯竭；高大的树木用处多，自然很快地招来斧斤。
露头的椽子先烂，这是常见的现象。墨子由此提倡中庸思想，认为“太盛难守”，使人们甘居中游，不敢冒尖，这种传统思想在今天是不足取的。
4、俭节则昌，淫佚则亡。 《墨子·辞过》。淫佚:也作“淫逸”,嗜欲过度,放纵恣肆。这两句大意是：生话节俭，国家就昌盛；嗜欲放纵，国家就衰亡。
墨子主张“节葬”、“节用”，他认为一个国家，从国君到百姓，整个社会风气祟尚节约俭朴就民富国强，走向兴旺发达。若一味追求淫佚享受，就国弱民困，国家必然会走向衰亡。这两句用干说明国家要尚节俭而戒淫佚，以保证昌盛久安。
5、义人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道义的人在上位，天下一定能太平安定。说明在上位的国君应实行“义政”，所作所为要符合“道义”，这样国家才能安定。义人：主持道义的人。
6、心无备虑，不可以应卒。 《墨子·七患》。虑：计谋。卒：同“猝”，指突然事变。这两句大意是：心中没有预先考虑应对事变的方法，就不能应付突然变故。无事之时备有事，平素就要对可能突发的变故准备应对的策略和方法。这样，在事变发生时才不至于慌张，才能避免忙中出错。这两句多用于说明居安思危的道理。
7、士虽有学，而行为本焉。 《墨子·修身》。行：实践。为：是。这两句大意是：士人虽说要有学问，但是，能把学问用于实践才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法阐明学问付诸实践的重要性。这里强调以实践能力作为检验士人有无真才实学的标准，这种观点对中国传统文化产生了极为深远的影响。
在中国人眼中，学问虽然重要，如果不能转化为能力，就不能算学到了真本领。这种观念就是传统的“知行”观。这种强调知行统一的观点，对我们今天反对本本主义，克服教条主义仍具有积极的作用。
8、利之中取大，害之中取小。 战国·墨子《墨子·大取》。这两句大意是在好处中要取大的，在害处中要取小的。在生活中会遇到好处，也会遇到坏处。对好处，无疑应择其大者而取之，以获取最佳利益；对坏处，能避免则避免，不能避免则择其小者而取之，以最大限度地减少损失。这是普通的道理，多用于生活中对利害的选择。
9、甘瓜苦蒂，天下物无全美。 《埤雅》。甘：甜。这两句大意是：甜瓜的蒂却是苦的，天下的事物没有十全十美的。任何事物的优点和缺陷都是同时存在的，而绝对的完美无缺是没有的，这就是事物本身所包含的相对性。只有认识了这一点，才能全面，深入地认识世界，而不致陷入绝对化、片面性。
10、吏不治则乱，农事缓则贫。 《墨子·非儒下》。这两句大意是：官吏放弃管理就会发生动乱，农事抓得不紧，误了农时就会带来贫穷。这两句用于论述吏治和农事对国家治乱有重要影响，强调要搞好吏治，抓紧农事。
11、兴天下之利，除天下之害。 《墨子·兼爱下》。这两句大意是：凡是于天下人有利的事就去干，帮助它兴办起来；凡是对天下人有害的事，就把它除掉。墨子学说的核心是兼爱，爱天下的人。为天下兴利树除害就集中体现了这种思想。这两句可借以表述为人民大众谋福利的宏大志向。
12、利人乎即为，不利人乎即止。 《墨子·非乐上》。利人：对别人有利。乎：语助词，表示停顿。这两句大意是：有利于别人的事就做下去，不利于别人的事就停止不做。
这两句不仅语言平易浅近，而且所说的道理也很朴实。如果人们行事时都能作到～，那会避免多少争端，消除多少麻烦！可供论述建设精神文明，树立良好的道德风尚时引用。
